Анни Безант: Древняя мудрость

Чхандогья упанишада, IV, XIV, I.

Karma, стр. 25 (Theosophical Manual, N 4).

Брихадараньяка упанишада, IV, iv, 5-7.

См. Karma, A. Besant, стр. 50—51.

Махадэвы или чатурдэвы индусов.

«Тайная Доктрина», т. I, стр. 153 и 151.

Изучавшие этот вопрос припомнят, что качества эти указывают на преобладание тамас ( тама, раджас, саттва – три свойства материи), и пока оно преобладает в человеке, последний не может подняться с низшей ступени своей эволюции.

Для индуса вступительные слова в Брихадараньяка упанишаде говорят, что рассвет вселенной загорается от жертвы; последователь Зороастра считает, что Ахура-Мазда возникает из акта жертвы; христианину знакома идея Агнца – символ Логоса – закланного от начала мира.

Это и есть самоограничивающая сила Логоса. Его Майа, ограничивающее начало, посредством которого возникли все формы. Его Жизнь является как Дух; Его Майа – как Материя, и оба неразделимы в течение проявленного Бытия.

Буддхи.

«Бхагавадгита», VI, 34.

«Бхагавадгита», II, 59.

Для изучающих эти вопросы будет, вероятно, небезынтересно познакомиться с техническими названиями, санскритскими и палийскими, различных ступеней Пути, которые встречаются в восточных книгах.

Индусы называют эту ступень паривраджака , странник, буддисты называют ее сротапатти , вступивший в поток. Это имя чела носит после своего первого Посвящения, до перехода во второе.

Ученик на второй ступени Пути носит в Индии имя кутичака , человек, строящий хижину: он достиг успокоения. Буддисты называют его сакридагамин , т. е. человек, нуждающийся лишь в одном воплощении.

Хамса , или тот, который осуществляет идею: «Я есмь То»; анагамин для буддистов, т. е. человек, который покончил с рождениями.

Индусы называют его парамахамса , или «поднявшийся над я». Буддисты называют его архатом, досточтимым.

См. гл. IV «Ментальная сфера».

Ахамкара , которое можно перевести понятием гордости, так как гордость есть наиболее тонкое проявление «я», отделившегося от целого.

Авидья , первая иллюзия и последняя, та, которая создает отдельные миры и которая исчезает последнею, когда освобождение достигнуто.

Дживанмукта , освобожденная жизнь, индусов; асекха , тот, которому нечему более учиться, у буддистов.

По-английски Be-ness, т. е. причина, делающая что-то, что есть, действительно есть.

«Тайная Доктрина», I, стр. 309.

The System to which we belong, стр. 4.

Мундака упанишада, II, ii, 10.

От санскритского лайя , тот предел в Материи, где кончается всякая дифференциация. – Прим. перев .

«Тайная Доктрина», I, стр. 162.

См. в главе I «Физическая сфера» относительно эволюции материи.

«Тайная Доктрина», I, стр. 166 и 174.

«Тайная Доктрина», I, стр. 176.

См. «Тайная Доктрина», I, стр. 221.

«Тайная Доктрина», I, стр. 176.

Технически называемые манвантарами.

«Тайная Доктрина», I, стр. 147.

Технически называемого пралайа .

The System To Which We Belong. Sinnett, стр. 19.

«Тайная доктрина», III, стр. 562.

Книга Дзиан, 13. «Тайная Доктрина», II, стр. 18.

Манасапутры . Эта обширная иерархия Духов заключает в себе много различных ступеней.