Анни Безант - Эволюция жизни и формы

Чтобы выразить нашу мысль; мы нуждаемся в названиях для определения различных классов явлений, и словом «ментальный», или «умственный», мы обозначаем ряд вибраций, действующих в известного рода материи, из которой на более высокой ступени эволюции создается орган, именуемый умом.

Подобно этому и вибрации, которые Ишвара посылает в более грубую форму материи, именуемую апас, или астральная, мы называем чувствами. Ишвара придает им свойства отзывчивости на удовольствие или боль. В то время как Он делает этот шаг по пути восхождения, Он вызывает на каждом плане к новой жизни тех дэв, которые проявляют отличительные свойства своего плана. Так дэвы ментального плана отличаются главным образом развитым интеллектом. Дэвы следующего, низшего плана – развитыми чувствами или способностью к ощущениям. Дэвы же самого низшего плана проявляют главным образом способность к деятельности. Каждый класс дэв проявляет таким образом качество своего плана, а так как дэвы привлекают в свои тела материю того плана, на котором они живут, они и помогают эволюции этого плана. Они вбирают в себя материю плана, пользуются ею и этим развивают ее и затем снова выбрасывают в общее вместилище, совершенно так же, как человек вбирает в себя физическую материю, затрачивает ее в своем теле и снова выбрасывает ее в физический мир.

По мере того, как процесс этот совершается в веках, материя, которую мы называем ментальной, проходит через тела этих дэв и через это приобретает привычку быстро отзываться на вибрации разума. Она, таким образом, готова для построения из нее ментального тела человека. Из материи астрального плана создаются тела дэв этого плана, и материя приобретает привычку все более и более определенно отвечать на ощущения удовольствия и боли при толчках извне, пока она не станет годной к построению из нее астральных тел. Это нисхождение вызывает к деятельности на каждом плане соответствующих этим планам дэв, создавая промежуточные звенья, которые будут участвовать в созидании форм. Сущность созидания формы дэвой состоит в том, что он строит эту форму из той же материи, из какой состоит его собственное тело. В то время как Ишвара создает различные свойства материи при нисхождении в нее Его жизни, на восходящей дуге материя собирается в определенные формы, образуя тела растений, животных и человека. Таким образом, создаются проводники, через которые высшее сознание может общаться с низшим и получать от него вибрации.

Бросив беглый взгляд на это нисхождение, начнем взбираться вверх по пути восхождения. Мы видим, что теперь материя обладает известными свойствами. Каждый физический атом имеет несколько оболочек, которые проникают друг в друга и окружают его: оболочку астральной материи, обладающую способностью отвечать на различные ощущения; оболочку ментальной материи, отвечающую на вибрации разума, и две оболочки, если их можно так назвать, двух высших областей любви и существования, которым долго еще суждено оставаться бездеятельными. Все они теперь налицо. Ишвара приступает к великой стадии животной деятельности, о которой я говорила, к построению центров. Первой работой Его будет создание физических форм из этого готового материала, и все дэвы физического плана наготове, чтобы помогать Ему. Они работают, повинуясь импульсу, идущему от Него, и под руководством Владыки дэв физического плана. Тут требуется помощь всех этих промежуточных помощников, ибо формам нет числа и предстоит их все построить.

Создание физических тел начинается с образования минералов. Образуя минеральное тело, какой-нибудь кристалл элемента или соли, дэв строит определенную форму. Он берет материал своего собственного тела и однородный с ним материал плана физического и начинает вырабатывать кристаллические формы. Он строит их по направлениям, намеченным жизненной энергией, которую посылает Сам Ишвара. Это те линии, которые в науке именуются «осями кристалла» и считаются воображаемыми линиями. Да, они действительно воображаемы, но они исходят из животворного воображения Ишвары, гораздо более могущественного, чем та низшая материя, которую он укладывает в формы. Эта низшая материя повинуется животворному воображению Господа, а мысленные линии эти придают форму тому кристаллу, который строится дэвой. Тиндаль не верил, что в этой работе участвуют дэвы, однако в одной из своих популярных лекций о кристаллах, прочитанной в Манчестере, он говорит, что, когда он рисует в своем воображении форму, ему представляется работа крошечных архитекторов. Они ставят каждый атом на свое место с такой точностью, как если бы это делал умный и знающий архитектор. Тиндаль высказал гораздо более, чем думал сказать. Воображение рисовало ему истину, которой он не предполагал. Таково свойство гения, который стремится, как это было с Тиндалем, к истине и готов скорее разорвать все цепи догмы, чем изменить тому, что ему представляется истиной. Он бессознательно чует ее, и слова его приобретают помимо его воли глубокое значение. Тиндаль правильно поступал, когда советовал давать полет тому, что он называет «научным воображением», так как эта способность приносит огромную пользу. Никогда не складывайте крыльев вашей фантазии, когда вы занимаетесь научной работой. Воображение дает вам возможность прозревать истину, и без него вы не достигнете ее.