Анни Безант - Эволюция жизни и формы

Ниже Троицы, Тримурти, стоят семь великих богов. Все религии признают это число. Христиане упоминают о «семи Духах, стоящих у престола Божьего». Последователи Зороастра говорят о семи Амешаспендах, которые правят миром. Халдеи насчитывают семь великих богов. Из них только пять проявляют свою деятельность. Два еще скрыты, ибо мир находится в периоде эволюции и прошел только пять стадий. Мы можем поэтому определенно говорить лишь о деятельности пяти божеств. Два, скрытые, находятся вне пределов нашего познания. Они относятся к будущим стадиям эволюции Космоса.

Рассмотрим же эти пять божеств. Вы знакомы с ними по именам их функций. Они находятся в зависимости от таттв, о которых мы говорили вчера. Это Владыка Акаши – Индра, Владыка Воздуха – Вайю, Владыка Огня – Агни, Владыка Воды – Варуна, Владыка Земли, которого иногда называют Кшити (оно имеет еще разные другие наименования). Каждому из этих великих божеств отведена, так сказать, особая область для проявления его деятельности. Над материей этой области Оно и работает. Но кроме того, каждому из божеств отведена часть в области всех остальных, на которую Оно также кладет свой отпечаток. Это те великие космические планы, о которых я упоминала. Они отличаются друг от друга своими таттвами. Но если мы возьмем только план физический и будем иметь дело только с таттвой притхиви, мы увидим, что и в нем существует семеричное деление: мы имеем физическую твердую землю, или притхиви, физическую воду, или апас, физический огонь, или агни, физический воздух, или вайю, физический эфир, или акашу.

Все эти великие божества действуют на каждом из планов через среду, соответствующую той области, которая специально принадлежит каждому божеству в Космосе, взятом как целое. Как часто видим мы такое воспроизведение их характерных черт и в мире физическом. Перед нами свет с его семью делениями, семью цветами солнечного спектра и гамма из семи звуков. Цвета и звуки одинаково происходят от вибраций и определяются количеством этих вибраций в единицу времени. Мир строится вибрациями. Цвет и звук, говоря вообще, являются факторами мира, и каждая мировая область имеет свой цвет. Божество каждой области тоже имеет свой цвет, зависящий от сил его вибраций, и цвет этот окрашивает управляемую им область. Потому, когда риши смотрит на Солнечную систему с высшего плана, он не только слышит семь основных музыкальных тонов, «музыку сфер», но видит и богатое разнообразие красок, так как области всех великих дэв со своими окрасками проникают одна в другую и образуют сочетанием своих цветов те радужные переливы, ту изумительную «радугу, которая окружает престол Всевышнего». Подобные мистические выражения утеряли свой смысл для большинства людей, ибо зрение тех, кто произносит эти слова, мало развито в наше время, и немногие могут видеть так, как видели древние ясновидцы.

Каждое из великих божеств имеет в своем распоряжении целый сонм подвластных ему божеств, которые исполняют его повеления. Конституционный образ правления на земле дает вам прекрасное понятие о том, как управляется Солнечная система.

Во главе стоит император или императрица, за которыми идут должностные лица, представители власти в отдельных областях государства. Центральная власть правит целым, а представители этой власти ведают делами на местах. Среди должностных лиц существует деление на ранги, есть высшие и подчиненные им правители, судьи, магистраты. Все они следуют друг за другом в нисходящем порядке и каждый управляет все меньшим участком. Идя вниз по этой иерархической лестнице, мы видим, как власть каждого должностного лица постепенно ограничивается, причем каждый из них ответствен перед своим непосредственным начальником. Это служит прекрасной иллюстрацией Солнечной системы. Во главе стоит Сам Ишвара. Вице-королями его являются семь великих божеств, которым подчинены обширные области, а им в свою очередь подчинена целая иерархия чинов ангельских до низших дэв, выполняющих свои обязанности в очень ограниченной области, так сказать, в одном из селений Солнечной системы.

Таковы в общих чертах эти функции. Теперь нужно уяснить себе, что, когда мы видим на физическом плане, где действует наше сознание, одну из основных форм проявления, мы должны пытаться видеть в ней присутствие бога, скрывающегося за этим видимым явлением. Нет на земле ни одного пламени, будь то огонь вулкана, лесной пожар или огонь, зажженный на домашнем очаге или на жертвеннике, который не являлся бы проявлением агни и не заключал бы в себе возможности видимого проявления божества. И не были пустыми мечтателями те, которые издревле велели хранить огонь, возжигаемый молодыми супругами, тот огонь, который они уносили в лес, когда кончалась их брачная жизнь. Они уносили то пламя, которое указывало им на присутствие Бога, Который благословлял их домашнюю жизнь, направлял их шаги, даровал им благоденствие и в конце концов делал их уход из домашней жизни возможным и желательным. Это одна из многих истин, смысл которой утеривается в наши дни в Индии. Но когда в это верили и совершали обряды в силу этой веры, тогда и природа действовала в определенном направлении, и не было тех постоянных дисгармоний, какие существуют в наши дни.