Елена Блаватская: Таинственная страна

Но, осознавая свой долг перед д-ром Хитом из Канзаса, талантливая и интересная статья коего снабдила нас таким количеством фактического материала и предоставила необозримое поле для обсуждения, мы не можем сделать более того, чем процитировать его заключительные выводы.

«Тринадцать тысяч лет тому назад», – пишет он, – « Вега , или Лиры , была полярной звездой; сколь многим переменам на нашей планете она стала свидетелем с тех пор! Сколь многие народы и расы, появившись на свет, достигли наивысшей точки своего величия, и затем приходили в упадок; и когда мы переживем следующие тринадцать тысяч лет, и она вновь займет свое место на севере, завершая Платонический, или Великий Год, то неужели вы полагаете, что те, кто тогда займет наше место на земле, будут более сведущими в нашей истории, чем мы – в истории наших предшественников? Воистину, можем мы воскликнуть, прибегая к почти псаломной фразеологии, Великий Боже, Создатель и Управитель Вселенной, что есть человек, чтобы Ты помнил о нем!»

Аминь! – таков должен быть ответ всех верующих в Бога, являющегося «Создателем и Управителем Вселенной».

Дж. Л. Стивенс: «Случаи из путешествий по Центральной Америке», Лондон, 1841.

Линия – мера длины, равная 1/12 дюйма. – Прим. редактора .

Статья, опубликованная м-ром Э. Р. Хитом в «Kansas City Review of Science and Industry», ноябрь 1878 г.

«Экспериментальные исследования», 24-й выпуск.

См. «Теософист» за март 1880 г.

Эта «идея» ясно выражена и утверждается как факт Платоном в его «Пире», и была развита лордом Бэконом в его «Новой Атлантиде».

«Название Америка », – говорила я в «Разоблаченной Изиде» (том II, стр. 591) три года назад, – «может однажды быть тесно увязано с Меру , священной горой в центре семи континентов». Во время первого открытия Америки выяснилось, что некоторые племена аборигенов называют ее Атлантой . В центрально-американских штатах мы обнаруживает название Америх , обозначающее, подобно Меру, великую гору. Также остается неясным происхождение названия американских индейцев камас .

Вклад Джорджа Смита в Общество распространения христианских знаний, том I.

А. Д. д’Орбиньи: «Voyage dans l’Amerique Meridionale», 1839-42.

«Новая Американская энциклопедия», статья: «Теотиуакан».

Б. Д. дель Кастильо: «Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Espana».

Ф. Л. де Гомара: «Historia de las Indias y Cronica de la Conquista de la Nueva Espana», Медина, 1553.

Ф. Х. М. Клавигеро: «Storia Antica del Messio», Чезена, 1780-81.

А. де Сарте: «Historia del dicubrimiento y Conquista de la provincia del Peru», Антверпен, 1555.

Р. А. де Солис: «Historia de la Conquista de la Mejico», Мадрид, 1684.

А. фон Гумбольд: «К изучению обычаев и памятников древних жителей Америки», Лондон, 1814.

У. Х. Прескотт: «История завоевания Мексики».

Гарсиласо де ла Вега: «Comentarios reales que traton del origen de los Incas».

Роман-и-Замора: «Republicas del mundo», 1575.

А. д’Уолья: «Relacion historica del viaje a America Meridional», Мадрид, 1748.

Дж. Г. Риветт-Карнак: «Археологические заметки о древних скальных скульптурах Кумаона, Индия», похожих на те, что обнаружены на монолитах и скалах в Европе.

См. «Kansas City Review of Science and Industry», ноябрь, 1878.

Уака – дух, святыня, в представлениях индейцев кечуа, обладающая сверхъестественной силой. Это мог быть храм, идол, ритуальный сосуд или камень необычной формы. С уакой связывалась духовная жизнь, как отдельного человека, так и всего племени. – Прим. редактора.

См. том I, стр. 791–792. – Прим. редактора.

Там же, стр. 792–795. – Прим. редактора.

Э. Р. Хит: «Перуанские древности».

«История завоевания Перу».

«Научный журнал» за февраль, статья: «О мнимом различии между человеком и животном».