Якоб Бёме - Ключ

Раввины Древности из Иудеев частично понимали его; они говорили, что это Имя является Высочайшим, и наиболее Священным Именем Бога; под каковым они имели в виду Осознанно трудящееся Божество: это вполне истинно, поскольку в такой сознательной деятельности заключена жизнь всех вещей во Времени и Вечности, на Земле и в Бездне; это и есть Бог, а именно действующее Божественное Восприятие, Ощущение, Фантазия, Наука и Любовь; каковые являются действующим единством, и в нем берут начало пять чувств истинной Жизни.

Каждая Буква этого Имени говорит нам об определенной добродетели и определенном дейсвтии, которое есть Форма творящего Могущества.

Ипредставляет собой Эманацию Вечного неделимого Единства, или сладостную милость и полноту основы Божественного Могущества в момент становления чем-то.

Епредставляет собой тройственное И,когда Троица замыкает себя в Единстве; так Ипереходит в Е, и становится ИЕ, то есть выдохом самого Единства.

* Следует произносить как немецкое h в начале слова – прим.перев.

Гесть Слово, или дыхание Божественной Троицы.

Оесть Окружность [Периметр], или Сын Божий, через которого ИЕи Г, или дыхание, говорит из сократившкгося Наслаждения о Могуществе и Добродетели.

В- это несущая радость Эманация дыхания, или истекающий Дух Божий.

Аесть то, что является следствием могущества и добродетели, а именно мудрость; Субъект Троицы; то, в чем действует Троица, и чем она манифестирована.

Это имя является ничем иным, как выражением Тройственной деятельности Святой Троицы в единстве Бога. Об этом читайте далее в Разъяснении Таблицы трех Принципов Божественной Манифестации.

Святое писание гласит, что мудрость является дыханием Божественного Могущества, лучом и вздохом Всемогущего; также сказано, что Бог сделал все вещи посредством своей мудрости, и это мы понимаем следующим образом.

Мудрость есть слово, сточаемее из Божественного Могущества, Добродетели, Знания, и Святости; она – Субъект и Подобие бесконечного и непознаваемого Единства; Субстанция, в которой Святой Дух трудится, формируется, и моделируется; я имею в виду, что он образует и моделирует Божественное понимание в Мудрости; потому что Мудрость Пассивна, а Дух Божий Активен, он является Жизнью для нее, как Душа для Тела.

Мудрость есть Величайшая Тайна Божественной Природы; в ней манифестируются Могущества, Цвета и Добродетели; в ней заключено разнообразие могущества и добродетели, а именно понимание: она сама есть Божественное понимание, или Божетсвенное видение, в котором манифестировано Единство.

Она является истинным Божественным Хаосом, в котором заключены все вещи, это Божественное Воображение, с помощью которого Идеи Ангелов и Душ были восприняты Вечностью, по Образу и Подобию Божьему; но не как Создания, а как подобия, подобно тому, как человек видит отражения своего лица в Зеркале: таким образом, Ангельская и человеческая Идея проистекает из мудрости, и формируется в виде Образа; Моисей говорил, что Бог создал Человека по своему Образу, то есть он создал тело, и вдохнул него дыхание Божественной Эманации, Божественного Знания, от всех Трех Принципов Божественной Манифестации.

Mysterium Magnum является субъектом мудрости, когда дышащее слово, или действующее волящее Могущество Божественного понимания, пронизывает мудрость, и также единство Бога истекает вовне, к своей манифестации.

В Mysterium Magnum проявляется Вечная Природа; и две субстанции и воли всегда следует понимать как существующие в Mysterium Magnum ; первой субстанцией является единство Бога, а значит, Божественное Могущество и Добродетель, и изливающаяся Мудрость.

Вторая субстанция является делимой волей, возникающей из выдыхаемого и произносимого слова; она имеет своей основой не единство, а Подвижность Эманации и выдох, приводимые к одной воле и к Желанию Природы, а именно к таким проявлениям, как Огонь и Свет: в Огне осознается Естественная Жизнь; в Свете же заключена Священная Жизнь или манифестация единства, где единство становится Огнем Любви, или Светом.

В этом месте или этом действии, Бог называет себя любящим, милосердным Богом, в соответствии с жарко пылающей Любовью единства; и называет себя Гневным и Ревностным Богом, в соответствии с огненной Основой, с Вечной Природой.