Папюс - Магия

Можно себе представить, сколько каждая война оставляет в астральном потоке недоразвитых элементеров.

В III кн., гл. 2 «Оккультной философии» Агриппа говорит: «В опытах магии нужно уединение и таинственность. Эти опыты усиливаются безмолвием и уничтожаются разоблачением. Будучи оглашены, они теряют силу». (Прим, перев.)

Нельзя понять ясно это место, если не имеется астрологических познаний и читатель не знаком с каббалистическими таблицами, в которых имеются указания, находящиеся в «Оккультной философии». (Прим. перев.)

Вследствие видимого суточного обращения неба вокруг Земли каждое светило появляется над горизонтом (асцендент, точка восхода; Восток, 1дом), достигает наибольшей высоты (меридиан, Юг, Хдом), заходит за горизонт (Запад, VII дом), достигает наибольшего удаления от нас (Север, нижний меридиан, IV дом) и вновь появляется над горизонтом.

Первого светила, начиная от асцендента, по обратному порядку домов; XII, XI, X и т. д. (по степени их высоты над горизонтом; первые 6 домов находятся под горизонтом, а последние – над).

В каббалистических алфавитах были только согласные буквы, почему автор и указывает особый способ получения гласных.

X дом означает покровителей и друзей, а XII – врагов и несчастья.

Альмютелем называется планета, управляющая данным знаком Зодиака. Если в доме несколько знаков (2 или 3), то первым. (Прим. перев.)

Классификация духов у Агриппы соответствует феодальному строю; составитель гримуара в XIX веке имел бы побуждения более демократические. Это верно, что в магии там, где нет более иерархии, начинается колдовство. (Прим. перев.)

Есть еще много других священных изображений, например зодиакальных знаков, планет, головы или хвоста дракона, Луны и тому подобное, и таких, которые имеют целью сосредоточить волю оператора и, сверх того, сконцентрировать астральный свет. (Прим, перев.)

Имеются числа, посвященные божествам, и другие, присвоенные стихиям. (Прим. перев.)

В русском переводе Библии это звучит иначе. (Прим. перев.)

Эти имена присвоены известным свойствам Божьим и соответствуют десяти сефиротам каббалы, говорит Агриппа, и представляют род каналов, через которые нисходят на добрых благотворения Божии, а на злых – Его гнев. Платон считал имена более священными, чем храмы. Божьих имен насчитывают семьдесят два. (Прим. перев.)

«Ключики Соломона» предписывают окурить пантакль ладаном, мастикой, деревом алоэ в то время, когда произносятся псалмы и заклинания. Над ним должны быть отслужены три обедни (третья в честь Св. Троицы). Их обертывают в тафту, и тогда они получают все свои магические свойства. Духи повинуются им даже без жертвоприношения. Они оберегают от видимых и невидимых опасностей, приносят милости и желаемые блага. (Прим, перев.)

Маги учат, что заклинание, в особенности в поэтической форме, должно быть произнесено во время каждой операции, которая предпринимается. Это не действие, создающее успех, но акт, при помощи которого усиливается распределение. Еще лучше в данном случае выразить это письменно, чем словесно. Агриппа советует составлять эти заклинания к духу, звезде или божеству, выбранному в соответствии с подобием и свойствами этого духа, звезды или божества. Восхваляют и превозносят вещи, создаваемые им или ею и уничтожают все, что он или она разрушает и чему противодействует. Сверх того, призывают и просят Его именем, Его силами и Его чудесами. Ничто не является столь действительным в естественной магии, но это требует большого такта. (Прим. перев.).

Церемониальной магии придает вес, значительно превышающий правильностью другие гримуары (заклинательные книги), то обстоятельство, что всюду автор опирается на религию. В общем, кабинет мага (оратория) соответствует храму, в котором оператор – жрец. Это в такой степени верно, что «Ключики» говорят: «Если одежда принадлежала священнику или раввину, тем лучше для успеха дела».

Вот, согласно Агриппе, как приносились в древности жертвы богам: «Я, ваш слуга, предлагаю вам и жертвую эти вещи; я признаю вас источником святости и, чтобы освятиться, я делаю это жертвоприношение, дабы исполнилось мое желание, но так как этот предмет делается вашим благодаря моему приношению, он не может существовать и должен быть уничтожен по вашему желанию; таким образом, я чрез это жертвоприношение становлюсь вам подвластным, вхожу в вашу семью и становлюсь вашим поклонником. (Прим. перев.)