Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана - магия толтеков и эзотерика духовности

Поэтому надо раскрыть эти проблемы более широко, одновременно сведя сложные моменты к более простым, подобно тому, как в математике нередко сложную теорему доказывают путем анализа более простых лемм.

Прежде всего, посмотрим, достижимо ли счастье в Физическом мире. Когда говорят, что он иллюзорен, что все видимое или слышимое здесь — иллюзия, подразумевают несколько моментов одновременно. Во-первых, несовершенство органов чувств, которые способны уловить лишь ограниченную часть космических вибраций и потому отражают лишь очень узкий диапазон Реальности. При этом именно из кастанедовских книг люди впервые узнали о том, что все связано еще и с тем фактом, что точка сборки способна «собирать» лишь очень незначительное число полос «эманаций Орла», или энергетических пучков вселенской Реальности ( Брахмана , если мы будем говорить в санскритских терминах).

Мирские люди чаще всего просто не осознают свою привязанность к очень узкому диапазону удовольствий, и уж воистину, для зайца нет ничего слаще морковки!

Во-вторых, и этот момент не достаточно хорошо понимается большинством читательской аудитории, иллюзорность феноменального мира прежде всего связана с тем, что он — мир следствий, тогда как причины находятся выше, в Тонких мирах. При этом последовательное восхождение ко все более тонким уровнях вселенной одновременно означает приближение к причине причин, т. е. чем ближе к Богу находится тот или иной слой тонкой реальности, тем более первичным он является по отношению к более грубоматериальному миру.

Отсюда вытекают два важных следствия: во-первых, мирское счастье оказывается таким же иллюзорным, неполным и отрывочным, как и все то, что мы видим, слышим или воспринимаем вообще нашими органами чувств. Во-вторых, и этот факт куда более важен, если мы в своей мирской активности не выходим на более высокие уровни, эта бесконечная мирская круговерть различных состояний неизбежно ведет к тому, что земное счастье оказывается промежутком между двумя несчастьями. В отсутствие «вертикальной» динамики, мирская жизнь выглядит как полосатая зебра — то привалило счастье, то снова есть неприятности, какие-то проблемы. То вверх, то вниз, то снова вверх…

Основное преимущество сознательного переноса жизни на более высокий по тонкости уровень связано с практическим отсутствием зависимости от материальных факторов Плотного мира: не надо питаться грубой пищей, нет проблем с зарабатыванием денег… Пребывание даже на сравнительно грубых уровнях Эфирной области Физического мира энергетически более выгодно! Поэтому, кстати, так называемое Пятое царство, т. е. царство Махатм (человечество — это четвертое царство, а первые три составляют минералы, растения и животные) имеет областью обитания уровни, начиная с Эфирного мира. И на вопросы Е. П. Блаватской и других представителей теософского общества о том, где живут Махатмы, им было отвечено так. Вплоть до Шамбалы …

Этот перенос жизни на более высокие, невидимые обычному глазу уровни называется в разных учениях по-разному: «магическим переходом» у Тайши Абеляр, «переносом сознания» в буддизме, «вознесением на Небо» у китайских даосов и т. д.

Казалось бы, все очень просто в теории и сложно на практике? Но нет, даже в теории здесь вовсе не так просто. И именно в книгах Кастанеды впервые были обнародованы некоторые особые данные, связанные с феноменами магов древности .

И для того, чтобы эти феномены были бы более поучительны и восприняты во всей их сложности, давайте сначала несколько отвлечемся и сделаем краткий экскурс в мир древней магии, параллельно вспомнив, кто такие были толтеки сотни тысяч лет тому назад.

Выдающемуся исследователю архаических магических культов Джеймсу Дж. Фрэзеру — автору широко сейчас известной «Золотой ветви» — не очень повезло: основным полем для его исследований были дикие туземные племена, находившиеся в состоянии полной варварской дикости. По крайней мере с позиций нашей цивилизации. Однако, как бы то ни было, состояние дикости есть не первичное состояние, как думает сейчас большинство ученого мира, грезящего о неотступности прогресса, но явление вторичное. Да-да, именно так: любые формы дикости и того, что мы называем первобытным состоянием — результаты вторичного одичания, и они часто повторяется независимо, на разных витках спирали развития человечества.