Юри Каптен: Целительная ходьба и походки Силы

Разучивание комплексов Тайцзи-цюань, Багуа-чжан или Син-и-цюанъ обычно требует не менее 2–3 лет, а реальные плоды эти практики приносят, как правило, после 5 месяцев занятий. Элементарные гармонизирующие методы Ци-гун — намного проще, но и они требуют регулярных занятий и настойчивых усилий. С практикой оздоровительной ходьбы личные усилия занимающегося минимальны. Выработать себе несложные ежедневные правила (свои ритуалы) намного легче, чем осваивать сложные комплексы Тайцзи, а при необходимости каждый день ходить на работу здесь вообще проблем с собственными усилиями не возникнет. Тогда заведенный рабочий порядок будет сам вас дисциплинировать вас лучше, нежели полное безделье.

Поэтому эта книга начинается с простейших оздоровительно-гармонизирующих методов ходьбы. Ну, а тем, кто серьезно решил посвятить себя духовному Пути, я порекомендую параллельное изучение методов даосской алхимии и магии бессмертия. Ходьба помогает, даже очень сильно, куда больше, чем это даже можно себе поначалу представить, но рецепты внутренних алхимических преобразований, конечно, намного сложнее.

Не пытайтесь сразу осваивать сложные методы: это может быть не только малоэффективным, но и далеко не безопасным занятием. Особенно после 30–40 лет. Лучше в совершенстве овладеть, не торопясь, базисными методами — прежде всего, ритмической ходьбой 4 на 6 (см. ниже) — и затем уже понемногу продвигаться дальше…

Все чудодейственные эффекты любой практики напрямую связаны со степенью осознанности — что и для чего практикующий делает. Поэтому биоэнергетические механизмы некоторых процессов следует привести перед детальным описанием различных способов ходьбы. И, хотя эти описания сначала могут показаться несколько занудными, их стоит изучить для того, чтобы каждый занимающийся действительно мог понять и испытать на практике всю мощность специальной ритмической ходьбы и походок Силы.

Особые визуализации, предписанные в некоторых видах упражнений, также существенно повышают эффективность целительной ходьбы. Заранее стоит заметить, что эти способности к визуализации не берутся ниоткуда, но развиваются лишь по мере самой практики.

Если я обещаю множество чудесных эффектов от систематической практики медитативной ходьбы, а читатель сам имеет возможность это проверить, я должен также объяснить, за счет чего эти благотворные эффекты вообще могут проявиться. Ибо западное интеллектуализированное сознание сейчас не хочет ничего принимать просто на веру, но должно сначала знать "почему" .

В Китае и Тибете обычно происходит совсем не так: Учитель не вдается в глубокие и многословные теоретизирования, тем более, что у подавляющей массы населения академический уровень, мягко говоря, невысок. Он просто говорит: делай так-то и делай так-то. И уже после того, как ученик получил желаемые эффекты, Учитель, если сочтет необходимым, даст пояснения теоретического характера. На Западе все наоборот, вплоть до противоположности: сначала ты мне объясни, почему я должен делать так-то и так-то, и только тогда я это действительно буду делать. Кстати, именно это обстоятельство и является сейчас на Западе причиной падения влияния христианской церкви в широких массах.

Со мной самим дело происходило именно по первому варианту: сначала я внял рекомендациям Свами Шивананды относительно так называемой Враджана-пранаямы, или о ходьбе 4 на 6 (см. ниже)… Затем уже, почувствовав значительные благотворные перемены в своем здоровье, я стал искать ответ на вопрос «почему эта ходьба так сильно оздоровила меня?» Найдя в общих чертах ответ, я уже сумел обнаружить множество дополнительных возможностей и усовершенствований, благодаря которым моя практика в дальнейшем стала уже на несколько качественных уровней выше.

И, надо сказать, что многие секреты целительной медитативной ходьбы во многом поддаются довольно простому и рациональному объяснению, хотя бы и в общих своих принципах.

Чудеса оздоровительной ходьбы основаны на следующих ее особенностях или принципах:

синхронизации в работе разных составляющих человека, ритме, вовлечении дополнительных количеств невидимой обычному глазу жизненной силы Праны-Ци и гармонизации как дополнительно поступающих количеств Праны-Ци, так и ранее не использованных застойных энергий ауры.