Сергей Ключников - Агни Йога. Симфония. Книга III

"Эоническая вечность стабильна и неизменна, она сообщает мир) взаимосвязанность и умопостигаемость его частей. Чувствование и умопостижение, время и зон тесно связаны друг с другом, и так как оба они имеют начало, они взаимно соизмеримы. Эон — это неподвижное время, время — движущийся эон. И только их существование, их взаимопроникновение позволяет нам мыслить время. Эон находится в тесной связи с миром ангелов. Ангелы и люди участвуют во времени, и в эоне, но различным образом. Человек находится в условиях времени, ставшего умопостигаемым благодаря эону, тогда как ангелы познали свободный выбор времени только в момент их сотворения; это была некая мгновенная временность, из которой они вышли для эона хвалы и служения или же бунта и ненависти. В зоне существует, однако, некий процесс, потому что ангельская природа может непрестанно возрастать в стяжании вечных благ, но это совершается вне временной последовательности" (В. Н. Лосский "Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие", М., 1991, с. 223).

Мифологический Титан Кронос, символ Сатурна, Отца Времени, часто изображался с косой в руках, отождествляя таким образом и смерть, и время. Е. П. Блаватская писала в "Тайной Доктрине": "Кронос обозначает бесконечное и, следовательно, неподвижное протяжение Времени, без начала, без конца, вне делимости времени и вне Пространства… Когда Кронос изображен, в свою очередь, калечащим Урана, своего Отца, то смысл аллегории становится ясным. Абсолютное время становится конечным и условным; часть взята от целого, показывая, таким образом, что Сатурн, Отец Богов был преображен из Вечной Длительности в ограниченный период. Кронос своею косою скашивает даже самые длинные и для нас как бы бесконечные циклы, которые в силу этого ограничены в Вечности и этою же косою он уничтожает самых мощных восставших. Да, никто не избежит Косы Времени!" (т. 1, с. 517).

По свидетельству домочадцев, А. П. Чехов перед смертью произнес фразу: "Как хочется шампанского…", после чего, отвернувшись к стене, отошел в мир иной.

"Беседы о молитве Иисусовой", с. 458.

"Беседы о молитве Иисусовой", М., «Елеон», 1998, с. 501.

Имеется в виду перекрещенный дордже (ак-дордже) — В. В.

Е. П. Блаватская, "Теософский словарь".

Собственно говоря, басовый ключ также является символом спирали.

"Двойной Знак", как это знает каждый ученик Оккультизма, есть символ мужского и женского принципа в Природе, положительного и отрицательного, ибо Свастика, именно, означает все это и ещё гораздо больше…"

"Знание — сила", 1997 г.

По-видимому, обе спирали относятся к разряду клотоид.

Как и многие числа, 9 имеет два аспекта: высший и низший. О последнем из них предупреждала Е. П. Блаватская: "…Затем следует число 9 или же тройная Троичность. Это есть число, которое непрестанно воспроизводится во всех видах и аспектах при каждом помножении. Это есть знак каждой окружности, ибо величина его в градусах равна 9, т. е., 3+6+0. При некоторых условиях, это плохой знак и очень несчастливый. Если число шесть было символом нашей планеты, готовой для оживотворения божественным Духом, то 9 было символом нашей Земли, оживленной дурным, или Духом Зла" (т. 2, с. 730).

Имеются в виду миры форм — Плотный, Тонкий и Огненный.

Но если учесть, что книга «Надземное» собиралась для ближайших сотрудников и изначально не предназначалась для печати, число 12 всё же определеннее.

Платон. Собр. соч., М., 1993 г., «Мысль», т. 2, с. 71.

О чем писал и Платон в «Тимее»: "В запасе оставалось ещё пятое многогранное построение, его бог определил для Вселенной и прибегнул к нему в качестве образца" (Платон. Собр. соч., М., 1993 г. «Мысль», т. 3, с. 458).

В предисловии к "Книге Золотых Правил" Е. П. Блаватская говорит об одном из способов составления алфавита: "…двенадцать знаков Зодиака, повторенные пять раз элементами и семью цветами радуги, образуют полный алфавит, состоящий из шестидесяти букв и двенадцати знаков".

Ещё одно любопытное совпадение, пусть даже и с некоторой натяжкой, заключено в том, что слово «сознание» употреблено в Учении 1830 раз, как это видно из послесловия к «Симфонии». Осмелюсь предположить, что через подобную числовую характеристику «сознание» определяется в Учении как элементарное взаимодействие вакуумной среды на субатомной уровне.