Норберт Классен: Мудрость Толтеков в новой эпохе

Вместе со взглядом на широкое окружение новых магов, на сподвижников, сторонников, вздыхателей и жаждущих выгоды оппортунистов, желающих эксплуатировать знания на свой лад, вырабатывается и совершенно новый взгляд на Карлоса Кастанеду, его группу и завещание дона Хуана. Мы почувствуем очарование магических актеров на сцене повседневного мира и получим впечатление от того, что Тайша Абеляр называет «действующим театром магии».

В то время как этот первый акт показывает мир магов с точки зрения повседневного мира, вторая часть книги поворачивает ось и открывает нам новые перспективы: взгляд на повседневный мир с точки зрения магов. Благодаря их расширенному восприятию, их знаниям об энергетических взаимосвязях в этом мире, мы получим новые сведения о существенных аспектах жизни, зачатия, секса и смерти.

Кастанеда и его соратницы впечатляющим и полным юмора способом показывают, чем является, собственно, наше развитие: мы всё еще — большие, туго соображающие обезьяны, не знающие своей истинной природы и не использующие своих возможностей. «Ведьмы» — Флоринда Доннер-Грау, Тайша Абеляр и Кэрол Тиггс — указывают в связи с этим на особую роль женщины, которая ни в коем случае не менее важна, чем роль мужчины. Напротив, маги утверждают, что Универсум по самой своей природе является женским.

Правда, это отнюдь не означает, что Универсум является миролюбивым местом. И здесь мы столкнемся с пугающими перспективами, не только с концепцией разбойничьего Универсума, но и с теорией о существах в нашем мире, которых мы обычно не замечаем, но которые делают нас глупыми и зависимыми, чтобы и далее питаться нашим осознанием.

Еще хуже то, что мы вследствие этого делаем с собой сами. По вине нашей ограниченной и ограничивающей социализации мы сами запираем себя в клетку, позволяющую воспринимать мир и судьбу только сквозь шоры. Тайша Абеляр удачно сравнивает наш повседневный мир с известным островом-тюрьмой Алькатрас. Мы настолько отчуждены от нашей собственной природы, так далеки от корней нашего восприятия, что как данность принимаем реальность «обезьяний театр повседневного мира», из которого нет выхода вплоть до самой смерти.

В самом деле нет? В качестве ответа на этот вопрос Кастанеда снова и снова подчеркивает революционную точку зрения дона Хуана: «Я не участвую в соглашениях, которые мною не заключались. Я не подписывал этого договора». Если человек действительно понял, если он знает, что он — существо, которому суждено умереть и, следовательно, нечего терять, то ему открываются все двери. Только большинству из нас это до сих пор, к сожалению, не ясно.

Третья часть книги предлагает возможность пояснить эту точку зрения в самой основе и показывает путь из повседневного мира в мир магов. «Трансформация повседневного мира» происходит не за один шаг. Необходимые шаги будут столь подробно освещены, чтобы их могли эффективно выполнять все, кому это важно. Они представляют собой практическую эссенцию завещания дона Хуана, путь воина, который ведет из тюрьмы повседневного мира на свободу.

«По ту сторону Алькатраса» нас ожидает — согласно заявлению Тайши Абеляр — сначала открытое море, кишащее акулами. У нас нет никакой гарантии, что мы когда-нибудь достигнем вновь твердой земли. Однако у нас есть союзник, в некотором роде близнец, которого мы вновь обретем на пути воина: энергетическое тело, которое называется также двойник или тело сновидения. С его помощью удается достичь новых берегов и получить опыт, который даже трудно себе представить.

С этим мы и войдем окончательно в четвертой части книги в мир магов и встретимся с действительностью совершенно иным способом. Это справедливо не только для других миров, но и для жизни в нашем мире. Способ жизни воина сталкивает нас с существующими альтернативами в обхождении с нашей действительностью — совершенно все равно, идет ли речь о других людях, других существах или иных мирах. Для большинства читателей будет, пожалуй, ошеломляющим то, какую огромную роль играет несгибаемая любовь воина, концепция, которую многие до сих пор не разглядели в произведениях Кастанеды.

Все вышеизложенное приводит нас к вопросу о значении всех откровений магов для сегодняшнего времени и для цивилизованного человека. Каковы с точки зрения магов шансы нашего постобезьяньего театра? Какие возможности нам открыты? Какую роль играет в этом современное движение, связанное с Кастанедой и его спутницами?