Агриппа Генрих - Оккультная Философия. Книга 3

Сверх того, Искусители и Обольстители занимают последнее место. Один из них всегда рядом с любым человеком, поэтому мы их зовем — Злые Гении. Их Князь — Маммона [Mammon], переводится — жадность. И все единогласно утверждают, что злые духи бродят вверх-вниз в их инфернальном мире, злясь на всех и вся, поэтому их называют — Дьяволы. О них святой Августин в первой своей книге о явлении мира Януарию, говорит: «Касательно дьяволов и его Ангелов противных Добродетели, Экклезиаста проповедь касается, что есть такие вещи, но что они такое, и что они делают, он недостаточно доходчиво объяснил». Еще бытует мнение, что этот Дьявол был Ангелом, и сделался Отступником, убедив многих Ангелов, пасть вместе с ним, они, и по сей день, зовутся его Ангелами.

Грек, не смотря ни на что, думает, что не все они прокляты, и не все они полностью злые. И, что от сотворения мира, положение вещей предопределено таким образом, что мучения падших духов закончится для них. Другие Теологи говорят, что не все Дьяволы созданы злыми, но они были отлучены и сброшены с Небес, из ордена добрых Ангелов из-за своей гордыни. И это падение не только наши и Еврейские Теологи, но и Ассирийские, Арабские, Египетские и Греческие подтверждают своими доктринами.

Фересид Сириец описывает падение Дьяволов и того Офиса [Ophis], который — адский змей, был главой мятежной Армии. Трисмегист описывает тоже падение в своем Паймандре, и Гомер под именем Арарус, в своих стихах. И Плутарх, в своей речи об излишествах, показывает, что Эмпедокл знал, что падение дьяволов произошло именно таким образом, и дьяволы сами часто осознают свое падение. Итак, они, были изгнаны в долину страданий, некоторые почти рядом с нами рыщут вверх-вниз в темном воздухе, иные населяют озера, реки и моря, иные землю. Они ужасают тварей земных, и поражают тех, кто добывает Драгоценности и Металлы, создавая провалы в земле, сталкивая основания гор. И досаждают не только людям, но и всем другим созданиям. Некоторые довольствуются лишь хохотом и иллюзиями, и умышляют против уставших людей. Иные увеличивают свое тело до гигантских размеров, и тут же сокращают его, делаясь меньше Пигмеев, и принимают различные очертания, нарушая покой людей бесполезными страхами. Иные научились лгать и богохульствовать, как мы читаем в четвертой книге Царств, говоря, я пойду вперед и буду лживым духом в устах всех Пророков Ахаба.

Но худшая разновидность дьяволов те, кто поют и заманивают путников в их путешествиях, и радуются войне и кровопролитию, и пугают людей кровожадными тиграми. Мы читаем о них у Матфея: «Из-за боязни их, никто не решался пройти той дорогой». Сверх того, Писание перечисляет ночных, дневных и высших Дьяволов, и описывает других злобных духов под различными именами. Как мы читаем в «Esay» о Сатирах, визжащих сычах, Сиренах, аистах, Филинах, а в Псалмах, об Гадюках, Василисках, Львах, Драконах. В Евангелии мы читаем о Скорпионах и Маммоне, и Князе мира сего, и правителях тьмы. И всем им Бельзебуб [Beelzebub] князь, которого Писание называет Князем Греха. Порфирий говорит: «Их Князь — Серапис [Serapis], называемый греками — Плуто [Pluto], а еще Цербер [Cerberus] старший средь них, тот самый трехглавый пес». И, поскольку он хорошо знаком с тремя элементами — водой, воздухом и землей, [он] наиболее разрушительный дьявол. Еще Прозерпина, поскольку она может сотворить многое с этими тремя элементами, их Княгиня, о чем она сама свидетельствует в этих стихах: Я — светлая Люцина (Юнона), чья природа тройственна, Я — дочь, посланная свыше; Я — золотая Феба (Луна), трехглавая, И могу принимать множество форм, и имею три знака, Их я несу в образе земли, огня и воздуха, Я забочусь о черных мастиффах, обитающих на земле.

Мнение Оригена касательно дьяволов следующее: «Духи, которые поступают по собственной свободной воле, покинули службу Господа, вместе со своим Князем — дьяволом. Если они начнут потихоньку раскаиваться, оденутся в человеческую плоть, а потом, после воскрешения, тем же способом, которым вошли во плоть, в конце концов, вернутся пред Очи Господа. И будут освобождены от земных и воздушных тел. И тогда все преклонят колени пред Господом, и Небесные, и Земные, и Адские твари, ибо Господь может все». Сверх того, Святой Ирений [Saint Ireneus], одобряет мнение Джастина Мартира [Justine Martyr], который сказал: «Сатана не осмелился бы сквернословить против Бога, до пришествия Господа на землю, потому, что не знал еще свой приговор. Но много среди дьяволов, которые пали, таких, кто надеется на спасение». По очень многим мыслям из Истории Павла Отшельника, записанных Джеромом, и уважаемых Церковью в канонические времена, и по Легенде о Брандане [Brandan], они [дьяволы] достаточно проучены, и даже этим Аргументом они подкрепляют то, что их молитвы услышаны. Что мы читаем в Евангелии, Христос услышал мольбы дьяволов и позволил им войти в стадо свиней.