Владимир Стрелецкий - Тайная доктрина Иисуса Христа. Введение в пансофию

Каждый из этих гениев духовной науки напряжённой и творческой работой сознания сумел разбудить единичную «спящую» монаду, которая пребывает с самого начала эволюции нашей физической Вселенной в её неразрушимом основании и существует там в виде комбинации вакуумных квантов — фитонов. «Разбуженная монада»,как мы говорили в первом комментарии, становится живым многомерным пространственно-временным вихрем, который входит в сознание Посвященного в виде его вечного стержня. Этот стержень подобно настоящей волшебной палочке дарует Посвящённому бессмертие и причастность к бытию элементарнойячейки Абсолюта.

Духовное чувство, то есть ощущение в себе монады, ещё не значит, что человек приобщился к целостному бытию Превечного.Часто люди, только вступившие на путь духовного поиска и смутно ощущающие присутствие в себе бессмертной монады, поражаются иллюзией всезнания и «воссоединения» с Абсолютом. Они открыто шокируют окружающих своими заявлениями о слиянии с Высшей Реальностью. Не следует доверять таким заявлениям. Это не более, чем эйфория неопытного искателя Истины. Она либо проходит, либо разрушает внутреннее просветлённое пространство личности пустыми играми воображения, заполняя его мраком мистического безумия.

Многие приверженцы буддизма часто медитируют на Нирване, считая её Абсолютом, а успокоение своего сознания — вхождением в Него. С их стороны такая уверенность — глубочайшее заблуждение! Учение о Нирване всего лишь отражает информационное содержание одной из бесчисленных монад, которая вошла в результате напряжённой внутренней работы в сознание Будды и стала его сутью и его учением. Нирвана — это архетип успокоения личностью, ставшей на путь духовного просветления, своего обыденного или дневного сознания. Нирвана — это последняя веха на трудном пути, за которой для Ищущего открывается удивительный, бесконечный и сияющий мир только ему предназначенной единичной монады.Трансцендентальная медитация и самадхи, которыми увлекаются приверженцы восточных учений — это всего лишь предельные состояния человеческого сознания, просветлённого близостью монады. Истинным адептам индуизма и буддизма прекрасно известно это краеугольное положение духовной науки. Им известно и то, что за фазой вхождения в состояние угасшего для сиюминутных впечатлений обыденного сознания наступает фаза вхождения в многомерное пространство монады и созерцания её связей с другими подобными «первокирпичиками» коллективной матрицы творения. «Пробуждённая» монада, вошедшая в сознание человека, может созерцать только отдельные вспышки бытия Абсолюта и только через призму её связей с другими единичными информационными матрицами. Иного видения Абсолюта для индивидуальной разумной сущности в природе просто не существует!Никому и никогда не будет дано понимание предназначения и судьбы Мироздания, ибо, как говорит нам Иисус, «предвечный законодатель не разделил мир с кем-либо другим и не беседует ни с кем о своих намерениях».

Можно бесконечно долго постигать устройство и законы эволюции трёхмерной физической Вселенной; в течение просветлённой духовным сознанием человеческой жизни можно наслаждаться созерцанием красоты своей неповторимой монады, несущей принцип или алгоритм существования всей этой Вселенной или её крохотной части, но постигнуть всю целостность Абсолюта принципиально невозможно!Своим изречением Иисус предостерегает всех, ставших на путь духовного поиска, от надежды на полное и исчерпывающее объяснение всей системы мироустройства. Непостижимый Абсолют вечно пребывает в Наивысочайшей Многомерной Реальности, где просветлённая индивидуальность является хотя и необходимой, но ничтожно малой частицей этой Реальности.

Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность своих душ.

Их души были в Боге, и, чтобы беседовать с Отцом, нет надобности в посредстве какого либо идола, или животного, или в огне, как вы здесь его употребляете.

Итак, ваше учение — плод ваших заблуждений, ибо, желая приблизиться к Богу Истины, вы создаёте себе ложных богов.

В этом изречении Иисус коротко упоминает времена, когда «народы не имели жрецов», когда естественный закон управлял ими» и когда «их души были в Боге», что свидетельствует о посвящении его во время путешествий по Индии и Тибету в сокровенное учение о Древних Расах нашей планеты. Поэтому, здесь будет уместным коротко изложить основы этого учения.