Виталий Хлыновский: Возвращение к себе (наука будущего)

Может показаться, что это все недостижимо, что все это где-то в необозримом будущем, что это даже, возможно, не для нас, или что нужно приложить для этого какие-то очень большие усилия. Можно отметить два момента в возвращении к себе, в возвращении в Рай — ближний и окончательный. Окончательный Рай — это полный уход из этого мира, окончание его, то, что называется концом истории, и который есть конечная цель человечества. А Ближний Рай — это жить в этом земном мире без проблем, болезней, катастроф и других неприятностей, которые появляются как предупреждение, что мы начинаем отходить от истины, добра, от своего предназначения, от развития, созидания. О Ближнем Рае, о нормальной жизни здесь и сейчас и идет речь в этой книге.

Н. Бердяев сказал, что "Возвращение не есть путь назад, возвращение есть путь вперед". Адам был создан как чистый лист бумаги, как возможность, как ученик, не знающий ничего, которому предстоит еще стать личностью, помощником Создателю: "На сие самое и создал нас Бог, и дал нам залог Духа" (2 Кор. 5:5). Например, какой-то коллектив, предприятие отправляет несколько работников на обучение для повышения квалификации. Способности, возможности возвратившихся после обучения работников больше, они выполняют работу более ответственную, на более высоком уровне, т. е. предприятие после обучения своих работников становится более сильным. Это происходит после кратковременного обучения. Таков смысл создания человечества — как обучение. Адам, отправленный на Землю ничего не знающим и не умеющим, по сути, никем и ничем и никаким, сам, узнав свое предназначение, работая над собой, возвращается туда же, откуда был изгнан, но совершенно другим — обученным, сильным, совершенным, но не способным на зло ни в каком виде.

Человечество, как много таких Адамов, возвращается к своим истокам: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15:22–28). Т. е. Творец, создав человечество, все время воспитывал его, заботился о нем, наставлял, обучал и, сделав совершенным, призвал к себе. Таким образом происходит рост, эволюция самого Создателя. Это и является целью создания человечества, предназначением человечества и каждого человека. Н. Бердяев сказал: "Бог рождается в человеке, и человек сам поднимается и обогащается. Такова одна сторона богочеловеческой истины, она раскрывается в опыте человека. Но есть и другая сторона, менее раскрытая и ясная. Человек рождается в Боге, и этим обогащается божественная жизнь. Есть нужда человека в Боге, и есть нужда Бога в человеке".

Что нужно понимать под развитием? Это, во-первых, познание, а во-вторых — духовный рост. "Совершенно ложна и унизительна часто повторяемая идея, что перед Богом человек ничто. Наоборот, нужно говорить, что перед Богом, в обращенности к Богу человек подымается, он высок, он побеждает ничто" (Н. Бердяев). Л. Шестов говорит, что главная черта в человеке — это дерзновение. Но только в обращенности к Создателю и с Создателем человек велик. Если человек хочет быть великим сам, то он ничто, он только может кому-то показаться великим, да и то на некоторое время.

А можно ли человеку "в самостоятельное плавание"? Может, можно построить в противовес существующему миру со страданиями, болезнями и другим злом мир без проблем, победить болезни и даже саму смерть, где хорошо будет всем. Попытки построить Рай на земле продолжаются и еще будут продолжаться. Наука со своими нанотехнологиями и т. д. обещает — в который уже раз — решить все проблемы с питанием, со здоровьем и старостью. Ничего этого не будет, потому что противоречит законам Вселенной и ролью человека в Мироздании. Можно это увидеть сейчас, конечно, если есть желание. Но человеку не привыкать делать, как кажется правильным, а потом сожалеть об этом. Еще долго для многих история будет историей войн, революций, других действий одних людей против других, до тех пор, пока люди наконец не зададут себе вопрос: в чем смысл всего происходящего? И не найдут на него правильного ответа. Хотя ответ этот известен уже сейчас.

А можно ли узнать, что Создатель делал до того, как создал этот мир? Августин Блаженный, отвечая на этот вопрос, сказал так: Бог ничего не делал, потому что в Царстве небесном нет времени, т. е. там время отсутствует. Но время не может вообще отсутствовать, если есть процессы, если есть жизнь, развитие, рост, потому что они происходят только во времени. Отсутствие времени — это застывший процесс, остановка, как в остановленном кинокадре, когда ничего не меняется. Просто "там" время иное, но его не может не быть. Н. Бердяев "наше" земное время называет испорченным временем, а время Высшего мира — вечностью. Т. е. неправильно говорить, что Создатель ничего не делал.