Александр Владимиров - Асуры и Дэвы

Завершая рассмотрение психотипа ганеши, необходимо ещё раз отметить призрачность бытового благополучия. Бытовое благополучие и комфорт тела очень часто оказываются смертельной ловушкой для духа. Один небезызвестный персонаж предлагал в пустыне все блага мира и был отвергнут. Постные морализаторы или фанатичные аскеты — всего лишь притворщики. Но в защиту свободы духа как истинные алмазы сияют самопожертвования и распятия. Нужны ли были такие жертвы ради бытовой умиротворённости?

д) демоны и архаты

Психотип универсального зла называется демоны, или на санскрите — ракшасы, которых ещё называют нишичары, что означает «бродящие в ночи» 1. Под «ночью» можно понимать духовную тьму. Словом rakўas

в широком смысле обозначают «зло», «вред», и оно в эзотерическом смысле соотносится с корнем ra (rakta)

— «солнце (красное)» и kў an — «ночь», «убивать»,

kўam — «земля», то есть «ночное солнце», «подземное солнце». Ракшасов называют также rakt№kўa — «красноглазые», то есть с глазами, налитыми кровью. В индийском и буддийском эпосе ракшасы часто представлены как пожиратели сырого мяса, плоти, как оборотни. Во времена Ланки царем ракшасов был Равана

— враг воплотившегося Вишну. Пролитая красная кровь, растерзанная плоть являются проводниками астрального влияния подземного солнца, и черномагические культы широко использовали это свойство крови для привлечения сущностей низшего астрального плана.

1

Вишну–пурана, 1.1.24.

Если пристрастия претов носят характер телесного и психического извращения, пристрастия павших нагов — извращения ментальности, ума, то демоны коверкают самое высокое и ценное в человеке — огонь духа, сердце. Если восполнение недостающего преты ищут в области вкуса и воспроизводства, наги — в области идей, то демоны — в области нравственности и человечности. Отсюда известный образ демона, стремящегося похитить человеческое сердце. Отсюда постоянное демоноборчество праведников. Принижение и разрушение веры, тушение духовного пламени, разочарование, сеяние сомнений — их главные приёмы. Совсем необязательно, что подобное совершается сознательно.

Чаще это происходит в силу общего притяжения к Фокусу негативной энергии либо родового рефлекса. Так, исправная масляная лампа ровно освещает комнату, а неисправная — мерцает и чадит.

Согласно «Вишну–пуране», ракшасы появились из раджас–гуны, из принципа красной страстности и были самым низшим родом среди прочих 1. Их лица, как у обезьян, были огненно косматы ( з ma з rul№) или, как переводят другие, — имели бороды (должно быть «козлиные»?). Когда они страстно набросились на Брахму, желая пожрать его плоть 2, то у того от ужаса из головы на землю выпали волосы, которые и стали ползающими по земле нагами 3. Иными словами, дурной тип нагов имеет природу ума, страха, и появились они после падения демона на Землю. В мифе о пахтании океана Дэвами и Асурами демон Сварбхану (букв. «убийца божественного») похитил амриту, после чего был разрублен пополам, и его голова, называемая Раху, пала на Землю, а змеевидное тело, называемое Кету, взмыло вверх. В Библии демон–сатана (Змий–искуситель) был изгнан на Землю, а его потомство должно было стать змеями, питающимися прахом. Поздние индийские астрологи данного Раху — собственно демона — соотносили с Солнцем или с Землей, а Кету — его змеевидный остаток — с Сатурном или Луной. Действительно, Сатурн связан с центром Земли, а в теле человека некая область головного мозга связана с копчиком. Кету и наги являют природу извращенного ума, а Раху и демоны— природу извращенного духа. По классификации темпераментов Гиппократа ракшасам соответствует тип сангвиника — наиболее универсальный и сочетающий в себе способности остальных психотипов, в данном случае — все негативные способности.

1

j№t№stebhyadh№va= — j№t№ — «род»; adh№ — «внизу, на земле»; avama —

«самый нижний».

2

rakўyat№meўa от №miўa — «мясо, плоть», отсюда якобы слово «ракшас».

3

Вишну–пурана, 1.5.40–44.

Среди позитивных психотипов ракшасам противостоит тип архата, также сангвиник, сочетающий в себе лучшие качества позитивных психотипов. Настоящие Архаты, в отличие от демонов, редко встречаются в миру или же редко раскрывают свою природу. Всё лучшее, что говорится в мировой литературе об Учителях и Водителях человечества, принадлежит этому психотипу. Меньшие степени потенциальных архатов встречаются гораздо чаще. Это устремленные и жизнерадостные вершители и победители жизни. Ими организованы лучшие дела человечества. Они, как солнце, питают окружающую жизнь оптимизмом и верой в высокое предназначение человека. Становясь руководителями и правителями, они вместе с духовными Учителями и Архатами продвигают человечество к лучшему будущему.