Василий Ленский: Второй интеллкт

1.24. «Плохое», «неудачное», ложное, «земное», «низшее» — все это атрибуты ХУМ. Уничтожение всего, что отрицает ХУМ, лишает разворачивающееся Сознание действительного. Так появляется МУМГ.

1.25. Новые дхармы должны давать новое восприятие (интеллектуального миропредставления, дыхания, мироощущения, тела, слуха, вкуса, зримого) и иные состояния Сознания в ощущениях.

1.26. Это является ориентиром. Например, восприятие Кундалини Шакти не имеется в предыдущем опыте; ощущение и постижение, что «нищим духом» доступно Царство Небесное или что «победа не лучше позора и поражения» меняют отношение к миру, к побуждениям, целям и т. п.

1.27. «Прыжок через пропасть» и «переход на иной берег» не даются сами по себе. Их нельзя присвоить, купить, выучить. Нельзя обмануть владеющего, но спекуляция этим в среде ХУМ неизбежна (как ценностью, духовным и т. п.). На сегодня так и получилось, когда невладеющие даже вторым интеллектом приписывают себе меридианы, чакры, Сушумну. Они «обучают» этому «новому» других и пишут книги. Здесь спекуляция в характере ХУМ, так как Восток стал ценностью.

2.1. ХУМ является условием нового ТАО. Кто, как не ХУМ, видит, что мир полон страданий (то есть свои страдания, но приписываемые внешнему)? Кто боится смерти? Кто зрит «ложное», «бездуховное», «низменное» и негодует от этого? Кто печется о «правильном»? Кто борется за «справедливость» и «равноправие» и творит этим несправедливость и насилие? Все это жизненное поле и элементы ХУМ.

2.2. «Болезни и горя, являющихся учителями благочестия, не следует избегать». (Тибетская Йога).

2.3. «Врагов и злополучий, являющихся средством склонения человека к духовному продвижению, не следует избегать» (Тибетская Йога).

«Благословляйте врагов ваших и молитесь за них» (Иисус Христос).

2.4. «Необходимо знать, что следствия прошлых поступков, из которых происходят все страдания, неизбежны».

«Необходимо знать, что страдание, будучи средством, ведущим к Учению, также является Гуру».

«Необходимо знать, что несчастье, будучи средством, ведущим к Учению, также является Гуру» (Тибетская Йога).

2.5. Не пришедший к вере ХУМ, условия для других исключает своей агрессивностью, наседанием, подчинением, насилием, спорами, «неопровержимыми доказательствами». Все окажется проще. В нем нет всего лишь той части, которая отпускает. Например, требование от других справедливости делает человека несправедливым (так как он тем самым меняет намерения, побуждения и правила другого). Требованием равноправия нарушается равенство. Кто на другого сказал «эгоист», тот показал пальцем на себя.

2.6. Опускать: в теле, в дыхании, социальных контактах, слухе, зрении, качествах, то есть в каждой части Сознания. Без этого ТАО не осуществится. «Прыгнуть через пропасть» и, в то же время, быть закрепленным здесь, на «этом берегу», не действительно. Отпускать — это не означает «отвязаться», как «кинуть кость собаке», «пусть подавится». Это значит — снять напряжение, освободить искренне себя (и другого). Дать свободу и равноправие себе (а значит, другому). Освободиться от этой двухсторонней связи и созерцать. Это — свойство, и его нельзя получить борьбой.

2.7. Выполнение первого условия (отпускания) дает возможность открепиться от действующих в интеллекте законов и конструкций. «Изучай учения Великих Мудрецов всех сект беспристрастно» (Тибетская Йога).

2.8. Как только встретится толкование или комментарий Учения, смотри на конструкцию комментатора (либо свою). Например, комментарии Бхагават Гиты, Учения Иисуса Христа, Шива Самхиты и др. выдают комментаторов.

2.9. В руках комментаторов Учения Мудрецов являют собой то же самое, что и рядовые вещи. Но опасным является то, что принцип иерархии двухполярных мозгов дает возможность спекулировать Учениями.

2.10. Поэтому, условием является распознавание. Инструментом распознавания является опыт первого интеллекта, знание его свойств и атрибутики.

2.11. Так в комментариях, обоснованиях или трактовках узнаешь характер самих комментаторов.

2.12. За этим следует распознавание (то есть отречение от привязанности к типовым вариациям и вызываемым ими типовым побуждениям, эмоциям, реакциям).

2.13. Отречение следует через распознавание. Оно подкрепляется навыком присутствия в изречении: «ТО не ЭТО» (Йога).

2.14. Всем этим прежние дхармы приобретают свободу, а следовательно, дают свободу другому. В характере человека появляется свойство отпускать. Например, даже релаксация проходит в ХУМ (засыпании, «размазанности» или трудом над релаксированием). Лишь отпускание с ясным Сознанием до ощущения легкости и полета сигналит о наличии свойства отречения в теле.