Мишель Харнер - Путь шамана или Шаманская практика Руководство по обретению силы и целительству

Путешествуя в духовном каноэ, что длилось иногда пять или шесть ночей, шаманы спали днем и по вечерам продолжали с того места, где они остановились на рассвете. Чаще всего путешествие продолжалось только две ночи. Первая ночь была путешествием в страну духов, а вторая — возвращением оттуда. Шаманы начинали обратное путешествие, как только вступали в обладание духом-хранителем своего пациента. После того, как дух-хранитель бывал вложен обратно в пациента, тот вставал и плясал.

Есть более обычный и простой шаманский способ возвращения пациенту силы. При этом методе бывает только два или три основных участника: сам шаман, пациент или человек, нуждающийся в восстановлении силы, и часто барабанщик. Некоторые мастера-шаманы могут обходиться без барабанщика, но такое добавление обычно необходимо.

Я впервые узнал об этом методе в 1961 году, когда жил среди Кунибо, чьи шаманы часто применяют эту технику при лечении болезни. Подобно шаманам племени Салиш, Кунибо совершают путешествие вниз в Нижний Мир в духовной лодке, хотя это необычный речной пароход, скорее необычное каноэ. В дополнение, команда у Кунибо формируется не из шаманов, а из одного единственного шамана, которому помогает большая команда духов.

Использование какой-нибудь духовной лодки, или лодки душ для шаманского путешествия широко распространено в первобытном мире. Это встречается в Сибири так же, как и в Малайзии и Индонезии, где оно связано с "ладьей мертвых". Часто духовные каноэ имеют форму змеи, как в туземной Австралии. Что касается других групп, то они используют различные специфические формы.

Чаше всего шаманы, предпринимающие шаманское путешествие, не пользуются в ШСС каноэ или судами. Другими словами, они погружаются в Нижний Мир, чтобы получить обратно дух, но не беспокоят себя созданием каноэ или какого-либо другого транспортного средства. Что касается меня, то когда я работаю в стиле Салиш с группой, я обычно только создаю представление о каноэ, даже если метод лодки это то, с чем я был ознакомлен у Кунибо. Каждый шаман с годами должен быть готов к тому, чтобы изменять свои методы и адаптироваться к тому, что ему кажется наиболее эффективным.

Метод, с которым я хочу вас ознакомить, является простой и основной формой путешествия для восстановления. Эта техника может быть использована не только для возвращения духа-хранителя другого человека, но также может быть применена с некоторой разницей, чтобы получить обратно утраченную, жизненно важную или дающую жизнь, душу человека, находящегося в состоянии комы.

Это, правда, слишком сложная работа, о которой речь здесь не пойдет.

Один из важных элементов этого метода — это лежание рядом с пациентом на полу или на земле. Падение или лежание шамана рядом с пациентом — очень широко распространенный вид метода лечения при помощи путешествия. Хорошая причина такой практики состоит в том, что в состоянии глубокого ШСС очень трудно оставаться на ногах. Но даже в легком ШСС шаманы обычно хотят лечь, для того, чтобы видеть и пережить путешествие ясно, будучи совершенно раскованным и не поддерживая себя действующей в обычной реальности, необходимостью стоять. Член австралийского племени Яральд красноречиво описал необходимость лечь, чтобы совершить видение:

— Если вы встанете на ноги, вы не увидите этих сцен, но если вы снова ляжете, вы снова их увидите, если только вы не слишком напрягаетесь. Если вы испугаетесь, то порвете нить, на которой эти сцены висят.

При методе возврата духа, которому мы учим здесь, лицо, в том числе и шаман, приносит назад животное силы и прежде всего вдувает его в грудь пациента. От Хиваро я узнал, что дух-хранитель человека находится в его груди, хотя его сила исходит из всего тела. Шаман Хиваро, принявший снадобье, видит опрокинутую радугу в груди того, кто обладает хранителем. Мнение о том, что хранитель находится первично в груди, повидимому, широко распространено.

Темя или как его называют — мягкое место в задней верхней части головы, где встречаются височные и окципитальные кости, является важной точкой входа и выхода силы и по этой причине шаман, после вдувания духа-хранителя в грудь, вдувает его в темя пациента. Это он делает для того, чтобы закончить вкладывание остатков того, что он принес назад.

Раньше, чем предпринять шаманское путешествие, имеющее целью вернуть утраченного духа-хранителя пациенту, вы должны приобрести песню-силы. Каждый шаман имеет по крайней мере одну песню сипы, которой он пользуется для того, чтобы разбудить своего хранителя и других помощников по врачеванию и других делах. Чтобы добыть песню-силы, наметьте провести один день в одиночестве в диком, естественном месте, где вы не встретите людей и где естественная обстановка не была черезчур изменена людьми. Расмусен, великий изыскатель из жизни эскимосов так говорит об этом: