Мишель Харнер - Путь шамана или Шаманская практика Руководство по обретению силы и целительству

Конечно, в том, чтобы превратиться в животное в общественном месте, имеется очевидная потенциальная проблема: люди вряд ли поймут, по крайней мере люди этой культуры, так Кастанеда однажды сказал мне, что у дона Хуана была такая же проблема с его окружением мексиканских индейцев. Он сказал, что дон Хуан объяснил ему, что одной из причин его отказа от галлюциногенной мази было то, что люди начали стрелять в него, когда он однажды прыгал по верхушкам деревьев. Судьба шамана не всегда бывает счастливой.

Помнитее, что духи-хранители всегда полезны. Они никогда не вредят своим обладателям. И что это вы обладаете духом-хранителем. Он никогда не обладает вами. Другими словами — это чисто благотворный дух, независимо от того, каким свирепым он может оказаться. Это дух, которого надо упражнять, а не заклинать.

Шаманы давно чувствовали, что сила духа-хранителя или духа-опекуна дает сопротивляемость болезни. Причина простая: она дает сильное тело, которое сопротивляется вторжению наружных сил.

С шаманской точки зрения, в наполненном силой теле просто нет места для свободного пространства навязчивой вредной энергии, известной в обычной реальности, как болезнь. Дух- хранитель, как я вначале узнал у Хиваро, не только увеличивает вашу физическую энергию и сопротивляемость заразной болезни, но также усиливает вашу умственную бдительность и самоуверенность. Эта сила даже мешает вам лгать.

Быть сильным, это все равно, что иметь вокруг себя силовое поле, ибо вы имеете сопротивляемость вторжению сил (шаманский эквивалент инфекции). С шаманской точки зрения, болезни обычно являются вторжениями силы. Они не естественны для тела, но привносятся извне. Если вы полны силы, вы будете им сопротивляться. Таким образом, обладание силой духа-хранителя — это основное для здоровья тела. Серьезная болезнь обычно возможна только тогда, если человек лишен духа-хранителя. Когда человек в состоянии депрессии, слаб, склонен к заболеваниям, это признаки того, что он потерял своего духа- хранителя и теперь не может больше сопротивляться или изгнать лечением нежелательную силу "инфекции" или вторжения.

Вы могли иметь совершенный успех в вытанцовывании вашего животного, однако, как уже говорилось, это не гарантия, что вы еще сохранили его силу, поскольку она уже могла давно покинуть вас. Для того, чтобы быть абсолютно уверенным в том, что у вас есть животное-силы, нужно применять специальную технику. Один из приемов, это шаманское путешествие в Нижний Мир для восстановления утраченного животного-силы.

Тогда как шаманы обычно предпринимают это путешествие одни, среди индейцев Салиш встречается необычный, тщательно разработанный вариант метода возврата силы духа- хранителя. Шаманы там практиковали такие путешествия вместе группой. Чтобы сделать это, они организовывали "духовное каноэ", или "духовную лодку" для предпринятая путешествия, целью которого было возвращение духа-хранителя их пациента из Нижнего Мира. Это была не душа человека, а скорее его дух-хранитель, который должен был быть возвращен пациенту. Как отмечено ранее, среди индейцев побережья обычно говорят о духе-хранителе, как о животном-силе.

Салиш тщательно разработали свой метод группового каноэ. Когда у человека симптомы потери духа-хранителя, что среди Салиш могло включать в себя постепенную потерю собственности или здоровья, он мог нанять от полдюжины до дюжины шаманов, чтобы они вместе занялись задачей возвращения его духа-хранителя при помощи путешествия в Нижний Мир.

В условленную ночь шаманы образовали два воображаемых каноэ, тем что становились двумя параллельными рядами внутри большого дома. Рядом с каждым шаманом находилась его магическая кедровая доска, врытая в земляной пол. Каждая доска бывала украшена изображениями того, что ее обладатель видел, когда ему было его первое видение духовного каноэ. В дополнение к этому, у каждого шамана был шест длиной от шести до восьми футов, которым он греб или толкал духовное каноэ. Шаман на носу был ведущим, шаман на корме был рулевым.

В сопровождении трещеток и барабанов, пения, "души" или умы шаманов проваливались сквозь землю, "передвигаясь" в духовной лодке, имеющей силу "причаливать в воде", где бы они ни путешествовали. Путешествуя в духовном каноэ, каждый шаман, начиная с лидера, пел песню своего собственного духа-хранителя. Большая публика сидела вокруг по стенам и присоединялась к пению, чтобы помочь шаманам.