Алексей Прийма: От тайны к тайне

Не менее интересен и загадочен рисунок на стене одного из древнейших японских храмов. На нем изображена сценка из жизни древней страны Ямато на Японских островах. На рисунке четко видно: с неба спускается огненное тело, и люди, стоящие внизу на земле, радуются, видя такое диво. В левом нижнем углу рисунка изображен «демон зла», который убегает в страхе от огненного НЛО, мчащегося по косой траектории сверху вниз прямо на него.

Самым любопытным, пожалуй, здесь надо считать то, что на огненном теле четко изображен… штурвал со спицами и центральным штырем, к которому спицы тянутся от обода штурвала.

А. Казанцев пишет: «Справедливость требует заметить, что штурвал был изобретен лишь двести пятьдесят лет назад…»

Привлекают внимание и опубликованные в журнале фотографии наскальных изображений на гранитных скалах Сахары. Среди них — фотоснимок древнего рисунка, получившего условное название «Великий бог марсиан». Нарисовано очень высокое человекообразное существо в скафандре и со шлемом на голове, похожим на обтекаемый купол с прорезями для глаз.

Рядом напечатана на журнальной полосе фотография каменной скульптуры, найденной при раскопках в местечке Камакаи префектуры Аомори в Японии. У скульптуры вместо обычной человеческой головы — круглый шлем, а вокруг шеи идет выпуклый, четко очерченный ободок, как бы показывающий, что с его помощью шлем соединяется с костюмом, обтягивающим тело подобно опять-таки скафандру.

Еще одна фигурка из камня, найденная тоже в Японии. Опять — толстый ободок вокруг горла, а выше самый что ни на есть настоящий «шлем космонавта», да еще с очками!

Вновь обратимся к наскальной живописи. Научный сотрудник Н. Шацкий обнаружил близ Ферганы древний рисунок на скале, поразительно похожий на африканского «Великого бога марсиан». Интересно, что и «Великий бог…», и ферганский древний рисунок являются родными братьями другого, почти точно такого же рисунка, найденного археологом по фамилии Анати в горах Швейцарии. В швейцарском «варианте марсиан» изображены существа в круглых шлемах с придатками, напоминающими усики нескольких антенн. Они держат в руках некие геометрически правильные треугольные предметы.

На другой фотографии — наскальный рисунок, обнаруженный в Средней Азии учителем Шалатониным. На нем показана «ракета», поддерживаемая «чудовищной силой», которую безвестный доисторический художник убедительно изобразил с помощью символов — напряженных рук и торсов, сливающихся с фигурой зверя, «чудовища». Внутри «ракеты» находится человек. Фигуры, изображенные вне ракеты, носят на своих носах какие-то прямоугольные приспособления. Может быть, именно так символически можно было бы изображать некие дыхательные фильтры, респираторы, если бы ими пользовались те, кто послужил натурой для каменной картины. Эти лица с респираторами тем более выразительны, что контрастируют с очень реалистически изображенной фигурой женщины, взирающей со стороны на суету «фигур с респираторами» возле «ракеты». Профиль нарисованной женщины не искажен никакими «приспособлениями».

Еще один фотоснимок — Австралия. Фрагмент каменной плиты, на которой австралийские аборигены в древние времена изобразили неких «сынов света». Удивительная вещь — «сыны света» наряжены в костюмы, похожие на скафандры. Их головы закрыты шлемами прямоугольной формы с круглыми прорезями для глаз. Над шлемами торчат рожки — может быть, антенны.

«Кстати, — пишет А. Казанцев, — одежда совсем не была в ходу на севере Австралии, в наиболее теплой ее части, где и был обнаружен рисунок».

В Японии были во множестве найдены чрезвычайно древние глиняные статуэтки, так называемые догу. Установлено точно — они были сделаны из обожженной глины около пяти тысяч лет назад! Статуэтки являются изображениями неких человекообразных существ в загадочных костюмах.

Голова каждого из существ скрыта в головном уборе, напоминающем герметический шлем. Сходство со «шлемом космонавта» усиливается огромными щелевидными очками и толстым воротником, размеры которого позволяли просунуть через него голову.

«Ранние поселенцы Японии назывались народом «джемон». Неясно, откуда они пришли», — пишет X. Манстерберг, профессор Токийского университета в своей книге «Искусство Японии». Его коллега Г. Гроот в книге «Предыстория Японии» уточняет, что народ, создавший статуэтки догу, не находился под влиянием какой-то внешней культуры. Он подчеркивает: «Странно, что эти очень сложные по исполнению статуэтки производились в горной местности, где влияние Азиатского материка было слабо и где коммуникации особенно трудны». Другими словами говоря, на внешнем облике статуэток догу не сказались, по мнению Г. Гроота, никакие посторонние влияния. Статуэтки явились плодами «местной продукции», они характерны только для данного небольшого горного региона, жившего веками «собственной жизнью».