Лин фон Паль - Аненербе. Оккультный демарш СС

На удачную идею приобрести замок Гиммлера натолкнул весьма уважаемый им человек — «маг» и «хранитель родовой памяти» Карл Мария Виллигут, взявший при вступлении в ряды СС другую фамилию — Вейстхор. По Вейстхору, этому древнему месту суждено было стать той срединной точкой Земли, где сойдутся в битве армии Добра и Зла, Запада и Востока, то есть Европы и Азии. И тот, естественно, кто владеет местом, владеет ситуацией. Падкий на всё мистическое Гиммлер поспешил стать обладателем Вевельсбурга!

Гиммлер вообще был неравнодушен к старинным замкам, они напоминали рейхсфюреру о рыцарских временах и магических обрядах прошлого. Поэтому, конечно, Вевельсбург был магическим центром рейха. И оформлено это «гнездо нацизма» было по всем правилам арийской языческой символики. Шелленберг оставил в своих записках описание замка: «В большом зале для собраний у каждого члена ордена было своё собственное кресло с серебряной табличкой, на которой было выгравировано его имя. Полагаю, корни этой мистической наклонности Гиммлера лежат не в последнюю очередь в его отношении к католической церкви, которое можно определить как «любовь-ненависть».

Вспоминает он и об одном суде чести, даже внешне строившемся по древнему магическому, то есть орденскому, образцу:

«И тут я случайно стал свидетелем очередной оккультной причуды Гиммлера… Прервав допрос, он собрал в соседней комнате («Зал группенфюреров» располагался в подвале замка, под криптой) двенадцать самых приближенных к нему руководителей СС и приказал им сконцентрировать волю и таким образом повлиять на сознание генерала. Гиммлер был убеждён, что это вмешательство заставит обвиняемого говорить правду… Я ненароком заглянул в зал и был поражён увиденным: руководители СС сидели, образовав круг, погружённые в глубокую медитацию».

Шелленберг не знал одной важнейшей детали: не случайно высшие посвящённые рыцари удалились для медитации «в соседнюю комнату». «Зал группенфюреров» — особое место в замке, на его мраморном полу мозаикой был выложен символ «чёрного солнца», кругом стояли двенадцать колонн (по замыслу Гиммлера после смерти тела группенфюреров должны были быть сожжены, а пепел выставлен в двенадцати урнах).

Большой поклонник легенды о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола, Гиммлер не мог, конечно, обойтись без зала с круглым дубовым столом. Именно так выглядело место для собраний двенадцати верных — огромное помещение, тридцать пять метров в длину и пятнадцать в ширину, посредине — артуровский стол и двенадцать массивных кресел с обивкой из свиной кожи (свинья — национальное животное Германии!) с личными гербами. Как говорил Хене, заседания двенадцати верных в Главном зале больше походили на спиритические сеансы. Гиммлеру такие торжественные магические собрания весьма нравились. Другие помещения перестроенного по проекту Бартельса замка были тоже обширны и монументальны. Для Великого магистра Чёрного ордена Гитлера тоже были предусмотрены апартаменты в южном крыле замка. Подвал был оборудован собственным крематорием: там в печах должны были предаваться очистительному Огню гербы умерших членов Высшего совета. По замыслу Гиммлера Вевельсбург должен был положить начало целому орденскому городу, но мечты эти не воплотились в реальность. План реконструкции замка и строительства вокруг него нового города был рассчитан на 30 лет. Столько времени не было дано Третьему рейху. К 1960 году выглядеть Вевельсбург (по Хене) должен был так: замок достраивается и улучшается, все деревни переносятся на значительное расстояние, зато ведётся строительство «грандиозного архитектурного комплекса, состоящего из залов, галерей, башен и башенок, крепостных стен, выполненных в форме полукруга на склоне холма основной защиты первоначального средневекового замка». Не получилось с государством Бургундией, получится с государством Вевельсбург!

В замке были введены и многие языческие (древненемецкие) обряды, обязательные, между прочим, для всего эсэсовского состава, а также местного населения.

Введение языческих праздников, связанных с культом Вотана, вместо христианских — это была навязчивая идея национал-социалистов. Прежде, считали они, новая религия отняла «правильную», переименовав её богов, пора вернуться к «корням». Розенберг патетически восклицал: «Вера в Вотана (Одина) хотя и умирала, но священные рощи, где поклонялись Вотану, оставались целью германских паломников. Уничтожение всех дубов Вотана и все проклятия, направленные на древнюю веру, не помогли. Место Вотана заняли христианские мученики и святые, например святой Мартин. Плащ, меч и конь были его знаками (то есть символами Вотана), рощи, где почитали бога меча, стали, таким образом, местами пристанища святого Мартина, святого воина, который до сих пор почитается немецкими паломниками (сравни Швертслохскую капеллу). Святой Георгий и святой Михаил также являются получившими новые имена образами древненордических существ, которые при помощи такого «крещения» попали в сферу управления римской церкви. «Чертовка» — госпожа Венера — превращается в святую Пелагию; из Донара, бога грома и облаков, получается охраняющий небо святой Пётр; характер дикого охотника Вотана получает святой Освальд; и на капителях, и на работах по резьбе изображается раздирающий волка смерти освободитель Видар (например, крестный ход в Берхтесгадене), который хочет спасти Одина, проглоченного волком Фенриром».