Брюс Липтон - Спонтанная эволюция - Позитивное будущее и как туда добраться

Как? В своей книге «Сила настоящего» [31] Экхарт Толле. Сила настоящего. М.: «София» 2009. Экхарт Толле описывает момент в своей жизни, когда он испытывал такое отчаяние и боль, что подумывал покончить с собой. Но затем ему в голову ворвалась мысль: «А кто он, этот «кто-то», который хочет с кем-то покончить? И кто при этом умрет?» Благодаря этому озарению Толле осознал, что он, помимо всего прочего, является наблюдателем, пребывающим вне матрицы, за пределами мира обстоятельств, что освободило его от привязанности к тому «кто-то», с которым он прежде себя отождествлял.

Специалисты в области квантовой физики говорят, что сам акт наблюдения изменяет наблюдаемую реальность. Если это действительно так, то мы все способны изменить наблюдаемый мир при помощи предлагаемых ниже идей. Итак, сейчас мы проанализируем четыре модели апокалипсического мифовосприятия, а также те дисфункции, которые они вызывают в жизни человека и общества. Будем надеяться, что это поможет нам пробудить коллективное сознание и заодно создать новую коллективную реальность.

Монотеизм стал базовой парадигмой западной цивилизации в Средние века, когда он предлагал самые лучшие и самые приемлемые ответы на три вечных вопроса:

1. Как мы сюда попали?

2. Зачем мы здесь?

3. Если мы уже здесь, то как извлечь из этого обстоятельства наибольшую пользу?

Придя на смену предшествовавшему политеизму, христианская церковь позиционировала себя как единственный источник знаний, имеющийся у цивилизации. Служа единственным институтом массового образования, церковь воспользовалась своим контролем над знаниями для накопления несметных богатств и укрепления собственного влияния в мире. В то же время, провозгласив себя посредником между Богом и королем, церковь добилась того, чтобы вся мощь государственной машины обеспечивала соблюдение ее интересов.

Со временем опьяненная властью церковь отодвинула свою изначальную миссию (помогать людям) на задний план и сосредоточилась на собственных корпоративных задачах. Однако могущество церкви покоилось на весьма шатком и хрупком фундаменте: на предположении, что ее знания представляют собой абсолютную истину.

Однако будем реалистами. Ни один авторитет, тем более если он опирается на древние статичные знания, не может обоснованно претендовать на абсолютную истину. Поэтому со временем церковные теологи неизбежно столкнулись с ситуацией, когда другие люди пришли к пониманию истин, которые радикально отличались от истин, проповедуемых церковью.

Тогда на сцену вышла инквизиция и стала от имени церковной мафии делать всем, кто смел усомниться в догматах веры, предложение, от которого нельзя отказаться: либо ты отрекаешься от своих мыслей, либо лишаешься жизни. Те, чьи взгляды в чем-то противоречили церковным постулатам, подлежали аресту и пыткам — и эту задачу с должным рвением осуществляли гражданские власти.

Наконец ученые эпохи Возрождения бросили вызов деспотической церковной власти. Их деятельность была как глоток свежего воздуха. Обладая свободным гуманным и разумным взглядом на знание, ученые исповедовали открытость и беспристрастность в отношении истин.

Со временем наука утвердилась в качестве «официального провайдера» истины для нашей цивилизации. И тогда сторонники уже этой парадигмы начали деспотично проповедовать и отстаивать свои истины как абсолютные и непогрешимые. В результате в современном мире слово «научный» служит едва ли не синонимом слову «истинный». С другой стороны, верования, получившие ярлык «ненаучные», признаются по меньшей мере сомнительными, а в худшем случае наказуемыми, — и опять-таки инструментом наказания служат гражданские власти.

Прикрываясь лозунгом «Мы знаем, что для вас лучше», научные власти организовали собственную охоту на ведьм против тех, кого они обвиняют в научной ереси. Хиропрактики, энергетические целители, повитухи и другие люди, чья деятельность выходит за рамки признанного наукой мышления, подвергаются преследованиям, оскорблениям и даже тюремному заключению за «ненаучные» верования и практики.

Гражданских лиц, решающих не следовать научным рекомендациям, могут ожидать арест и приговор суда. Например, суды могут передать государственным учреждениям опеку над ребенком, который болен раком или другим опасным заболеванием, если его родители отказываются прибегать к услугам официальной медицины, несмотря на то что «научно обоснованные» терапевтические методы дают никак не более хорошие результаты, чем методы альтернативной медицины.