Вадим Деружинский - Книга вампиров

Откуда же взялся вампиризм в Англии и Шотландии в 1196 году и в предыдущие десятилетия? Выскажу такое предположение. В эти годы укрепились контакты англичан с ирландцами, в том числе английские католики-миссионеры массово потянулись в Ирландию, где проповедовали среди ирландцев. Ирландцы же исповедовали тогда арианскую веру (подобную православию Эфиопии), полученную ими из Египта. Хотя Ирландия и кажется весьма удаленной от Северной Африки, но во второй половине I тысячелетия она имела теснейшие контакты с этим регионом. Получив оттуда арианскую веру, ирландцы могли получить с ней и вампиризм. Ведь и к туркам он пришел с Северо-Восточной Африки.

Однако нельзя исключать и того, что англичане завезли себе вампиризм сами из этого региона, так как тоже являлись нацией мореплавателей. Разные жуткие болезни, от чумы до сифилиса, появлялись на острове, именно будучи завезенными на кораблях.

То, что описывается в хронике, — это типичнейший вампиризм, абсолютно идентичный в деталях тому, что описывалась уже в XVII веке в докладах комиссий по изучению феномена в Австро-Венгрии, в Сербии, Греции других странах.

Интересно, что в Англии отношение к вампирам было несколько иным, чем на Балканах:

«Были такие, кто сказал, что подобные явления часто случались в Англии и, приведя примеры, показали, что спокойствие людей никак нельзя будет восстановить до тех пор, пока тело этого наинесчастнейшего человека не будет вырыто и сожжено».

На Балканах к вампирам относились с ужасом, здесь же к ним относились с состраданием, считая вампира «наинесчастнеишим человеком» и видя в эксгумации могилы и сожжении вампира не столько меру к остановке мора, сколько помощь несчастному больному. Причем, вампиры якобы сами просили их сжечь — что тоже новая необычная подробность, ибо для такой просьбы вампир должен обладать полной ясностью сознания, осознавать свое положение. Что кажется все-таки сомнительным.

Домыслом, конечно, является рассказ о том, как могила «открылась и закрывалась», чтобы выпустить или впустить вампира. Это отражает заблуждение народного сознания, которое под вампиром продолжает понимать физическое тело, хотя оно-то предстает перед ними в облике призрака. Оно и летает («он парил вокруг спальни своей прежней любовницы»), и видят его не все («Но видим он был только немногим — много раз, когда он сталкивался с какими-нибудь людьми, его видели только один или двое, хотя в то же время, само его присутствие чувствовалось остальными»).

Кстати, это последнее обстоятельство показывает, что призрак вампира имеет все-таки не физическую природу (как гипотетическое «астральное тело»), а некую психическую. Как мне кажется, его видят только те, кого видит он сам (то есть, на кого обращается внимание его сознания).

Характерно, что он невидим для очевидцев, когда нападает на животных («о чем свидетельствовали их возбужденные и необычные движения»). То есть, звери отбивались от кого-то очевидцам невидимого.

Тут — ключ к пониманию всего феномена вампиризма и полтергейста: они отражают суть нашего мира, который является структурно системой информатики, а не самоценной автономной реальностью. То есть, такие аномалии, как вампиризм и полтергейст, возможны только как сбои в виртуальной реальности.

Сама болезнь вампиризма, в этом понимании, протекает так: человек заражается неким вирусом — возможно, вполне «обычным» с научной точки зрения и в Северо-Восточной Африке паразитирующим на каких-то местных животных или растениях без всяких аномалий. Но в теле человека он приводит к коматозному состоянию, прерывая, видимо, работу моста головного мозга. В этом коматозном состоянии вампир утрачивает возможность управлять своим телом, но обретает возможность «осознанного полтергейста», а сам его организм перестраивается на питание не физическими веществами, а их «информационной составной» (что возможно только в рамках виртуальной реальности). И если в случаях с обычным полтергейстом этот «сбой» происходит из-за случайных изменений в работе мозга (при эпилепсии или при половом созревании подростка), то тут причиной является вирус, создающий еще более углубленное аномальное состояние человека — перестраивающий весь его обмен веществ на питание «информационной составной» нашей среды.

В связи с публикацией в «Аналитической газете «Секретные исследования»» главы из этой книги «Эпилепсия и полтергейст» (№ 21, 2005) читатель Моисей Уденшпис писал мне: «Ведь если эмоции — это катализатор, то эмоциональные переживания могут являться своеобразным «маяком» для вампира, при помощи которого он находит свои потенциальные жертвы. Ведь есть же у многих народов, у тех же цыган, традиция не оплакивать умершего родственника». В этом же письме он спрашивал: «мне не совсем понятно, на каких принципах происходит «детский» полтергейст». Я дал такой ответ: