Бхагаван Раджниш - Путь один- в глубь себя

Поэтому, когда Будда уходит из мира, это очень естественно и логично. У Кабира не было ничего, и все же он отвернулся от мира. Это уже за рамками логики. Чтобы такое случилось, нужен огромный талант редкой силы и великолепия. Когда в распоряжении у человека не так уж и много того, что может вызвать у него скуку, и все же он начинает скучать, он обладает способностью видеть глубоко. Когда у тебя нет никаких богатств и ты приходишь к пониманию бессмысленности богатств, — для этого нужно глубокое озарение. Если нищий отрекается от мира, это может означать: у него настолько ясное видение, что он способен видеть даже то, что не является частью его опыта, — он может осознать и это. Он может видеть очень глубоко. Кабир вышел из самых низов, из среды, где революция никогда не случается. Вот почему Кабиру нет равных.

Кабира нельзя сравнивать ни с Буддой, ни с Махави-рой, его можно сравнить только с Христом. Личности каждого из них присуще такое качество, как бунтарство. Но Индия просто проглотила его. Случилось это потому, что в Индии существует очень древняя традиция учености. И как только где-то рождается истина, ученые мужи тут же набрасываются на нее. А как только истина оказывается в руках учейого, он ее извращает, он находит в ней какой-то совершенно иной смысл, не имеющий к ней ни малейшего отношения. Кабира поймали в свои сети ученые мужи; они занялись интерпретацией его улатбанси. Школы ищущих после Кабира так и не возникло. Вместо этого появилась научная школа.

Явление было упущено; иначе Кабир мог положить начало революции, сопоставимой по масштабам с той, что началась с Иисуса Христа. Оба эти человека были одинаково неимущими — Кабир был ткачом, а Иисус плотником. В изречениях обоих присутствуют улатбанси.

Иисус говорит: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Это заповеди Иисуса, это улатбанси. Стиль изложения, может, и отличается, но когда мистик испытывает некое переживание, его изречения всегда парадоксальны.

Когда ты сталкиваешься с парадоксом, улатбанси, коа-ном, остановись. Не торопись двигаться дальше, ведь это место, где ты можешь поймать луч истины. Но если это настолько похоже на ухоженный и вычищенный сад, что ни единого опавшего листа в нем не найти, беги из этого места со всех ног, ибо здесь живет ученый муж, а не мудрец.

Ошо,

в санскрите есть изречение: «Ати паричаят ава-гьо» — слишком тесное знакомство порождает скуку. Наш ум начинает скучать, когда слишком близко знакомится с вещами, людьми и явлениями этого мира. Однако, каким бы близким Ты нам ни казался, нам никогда не бывает скучно. Похоже, что между нами не происходит даже знакомства. Наоборот, в нас растет чувство, что мы знаем Тебя все меньше и меньше. В чем тут загадка?

Зто улатбанси ! По мере сближения наступает скука; таков закон этого мира. Они растут в одинаковой пропорции, ведь знакомство означает, что исчезает любопытство — все, что стоило узнать, уже известно. Знакомство означает, что теперь искать нечего, что все уже знакомо. Таким образом, останавливается гонка ума, которая ведется ради поиска и удовлетворения любопытства. Вот что означает скука: теперь у ума не осталось дел, которыми он мог бы себя занимать. Таков закон мира. А когда происходит что-то противоположное, можешь быть уверен — перед тобой явление, не принадлежащее этому миру.

Если твои заинтересованность и любопытство растут по мере знакомства с человеком — чем лучше ты его узнаешь, тем большую тягу к нему испытываешь, и чем больше ты его знаешь, тем больше открывается в нем неизвестного, — тогда это человек, которого называют достигшим состояния буддовости , нирваны, освобождения. Процесс познания такого человека неисчерпаем. А если тебе удастся познать его до конца, тогда он тоже всего лишь часть этого мира. К такому человеку ты никогда не сможешь подойти настолько близко, что ближе уже нельзя. Чем ближе ты подходишь, тем больше дверей перед тобой открывается, и дверей этих без счета. Приблизившись к нему, ты открываешь в нем новые манящие глубины, открытые для исследования, — и этому никогда не придет конец.

Так что, даже если ты целую вечность проведешь вместе с буддой, тебе никогда не будет скучно. Рядом с буддой просто невозможно заскучать, поскольку его существо можно исследовать бесконечно. Если ты сохранишь дистанцию, то, возможно, увидишь какие-то границы, но они исчезнут, как только ты подойдешь ближе. Тогда проявится безграничное. Настанет момент, когда ты сможешь исчезнуть, когда сможешь стать частью безграничности будды, но тебе никогда не будет скучно.