Стивен Волински - Я есть то, что я есть

Не может существовать никакой причинной связи между практикой и мудростью. Однако при помощи практики можно глубоко воздействовать на препятствия к обретению мудрости.

Пожалуй, в этом заключается один из самых значительных парадоксов для многих современных учителей адвайты. Они исходят из той предпосылки, что совершение «духовной» практики того или иного рода укрепляет несуществующее «я» – поскольку в реальности нет ни «я», ни делателя.

Разрешить данный парадокс довольно просто: поймите, что существует лишь ОДНА СУБСТАНЦИЯ и что все, что должно или не должно произойти, произойдет или не произойдет. Если применить это к случаю «духовной» практики, получится, что вы будете ее делать только если вы ее делаете; если же вы не делаете ее, то и не будете. Есть лишь ОДНА СУБСТАНЦИЯ – никакой свободы воли или выбора не существует, равно как не существует и каких-либо двух или большего количества независимых субстанций.

Когда Нисаргадатту Махараджа спросили про духовную практику, он так прокомментировал данный парадокс:

Делайте ее, если вы ее делаете; не делайте, если не делаете. Вы никоим образом не можете ни ускорить ее (реализацию), ни замедлить.

Посмотреть на Нисаргадатту в свете физики не столь сложно, как некоторые могли бы предположить. Вне сомнения, основные концепции, формирующие наше восприятие вселенной, представляют собой абстракции нервной системы, и при этом они во многом схожи с тем, что говорит Махарадж. Давайте начнем с того, что рассмотрим ряд базовых научных посылок, входящих в состав квантовой физики, и то, как они могут соотноситься с учением Нисаргадатты Махараджа.

Не существует частных причин и отдельных мест.

Это центральное положение заменяет ныне опровергнутую теорию кармы, но что еще важнее, оно показывает несостоятельность психодуховных систем и отвечает на вопрос, почему «следствие» (освобождение) не случается тогда, когда имеет место быть «причина» – то есть совершается «духовная» практика.

Для иллюстрации этого давайте представим, что все воспринимаемое и постижимое – это вода, содержащаяся в огромном бассейне. Для того чтобы нечто произошло, каждая частичка воды должна «согласиться» на это и перемещаться так, чтобы поддержать это движение.

Это настолько же верно в отношении частных (конкретных, отдельных) причин. Без того, чтобы вся масса воды двигалась в согласии с происходящим, произойти не может ничто. Таким образом, не существует отдельных, частных причин или следствий.

А что насчет места, почему местоположения не существует? Поскольку есть лишь вода, даже воспринимающий воду представляет собой ее часть. Из этого следует, что, ввиду того, что любое местоположение существует лишь относительно точки зрения, а при том, что есть только вода, никакой точки зрения нет, местоположения не существует, есть лишь ОДНА СУБСТАНЦИЯ ( адвайта ).

Прежде возникновения всех физических измерений, сил, феноменов энергии, пространства, массы, времени, расстояния, места, электромагнитного поля, гравитации, света, звука, земли (со слабой радиацией) и солнца (с сильной) – было лишь Ничто, которое «принимает вид становления» всем. «Вас», что предшествует всем этим измерениям, следует понимать как раз в данном контексте. Но тогда возникает вечно обманчивая иллюзия, как «попасть» туда, где нет никакого «там»?

Одной из сложных для постижения вещей является несуществование места. Особенно в сочетании с тем, что Я ЕСТЬ и ТЫ ЕСТЬ существуют в конкретных местах. Для того чтобы помочь понять это в контексте Нисарга-йоги, ниже приводится пример исследования с учеником.

Исследование природы местоположения

Волински:Где в теле находится концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию места?

Ученик:Везде.

Волински:Попросите Я ЕСТЬ дать определение месту.

Ученик:Оно – здесь.

Волински:Попросите концепцию Я ЕСТЬ описать его.

Ученик:Оно подобно пространству, находящемуся здесь.

Волински:Какие предположения сделала концепция Я ЕСТЬ, верящего в концепцию пространства, концепцию «здесь» и концепцию места?

Ученик:Что оно здесь, все существует в этом пространстве.

Примечание: Любые концепции могут содержать в себе определенную силу или энергию. Недифференцированные концепции обладают большей силой, поскольку мы соединяем концепции, так что они становятся более заслуживающими доверия и в меньшей степени подвергаются сомнению, и такие концепции труднее отбросить. По этой причине, нашим первым шагом в исследовании будет разделение и разобщение смешанных и слитых воедино концепций.