Третий Кармапа Ранджунг Дордже - О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты

Здесь есть возможность читать онлайн «Третий Кармапа Ранджунг Дордже - О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2008, ISBN: 2008, Издательство: Array Литагент «Ганга», Жанр: Эзотерика, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В книге представлены два трактата Третьего Кармапы с подробными комментариями на них Джамгена Конгтрула, которые лежат в основе философского направления Жентонг традиций Кагью и Риме.
В первой работе подробно обсуждаются представления Жентонга о сознании и его различных аспектах (сознание-основа, немедленный ум, загрязненный ум, ментальное сознание и т.д.), а также говорится о сущностном различении сознания и изначального осознавания, о путях трансформации первого во второе. Трактат «О сущности Татхагаты» посвящен базовому вопросу Махаяны – природе Будды, изначально присутствующей во всех существах и являющейся основой пути реализации.

О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Таким же образом качества увеличиваются на втором уровне и так далее, достигая полного совершенства на уровне Пробуждения (Будды), где качества невозможно сосчитать и нельзя охватить умом. Так, в «Украшении сутр» сказано:

Эманации Будды постоянно
Осуществляют деятельность (mdzadpa),
Все разновидности которой,
Количество, поля и виды
Невозможно охватить умом, – так это следует понимать.

Некоторые могут подумать: «Логично [утверждать], что когда загрязнения ума очищаются, тот становится Пробужденным, но телу, которое не чисто, поскольку оно возникло благодаря таким условиям как отец и мать, свойственно разрушаться по своей природе, поэтому нелогично, чтобы из составного-сделанного [тела] возникали бы несоставные-несделанные качества [Тела Формы]».

Поэтому Арья Нагарджуна говорит:

Из неочищенного сознаваемого и несознаваемого
[Последнее является] этим самым телом, в котором всё [уже присутствует],
Но скованно [нашими] собственными же мыслями-эмоциями (mam rtog).
Когда же оно познано (shes) именно так как есть, то полностью освобождается.

Арья Асанга говорит:

Благодаря тому, что куча (скандха) формы оказывается в [присущем себе] состоянии, овладеваешь полями, телом, благими признаками и чертами, бескрайним мелодичным голосом, ушнишей, [высоты которой] не разглядеть,…

Таким образом, даже в учениях Дхармы, соответствующих обычной колеснице, говорится о признаках и чертах тела, оказавшемся в [свойственном себе] состоянии. В «Двух исследованиях» (brtag gnyis, hevajramūla-tantra) говорится:

В великом блаженстве вагины (bha ga) царицы
Учитель, обладающий тридцать двумя главными признаками
И восьмьюдесятью малыми чертами,
Присутствует в виде так называемой семенной жидкости ( khu ba).

Таким образом, в учениях необщей колесницы снова и снова говорится, что это самое тело по своей природе является Телом Формы. В этом теле, проявляющемся как энергия-экспрессия (rtsal) ума, имеются все качества во всей полноте, однако, будучи скованы нашими собственными ошибочными представлениями ( 'khrul rtog), они невидимы. Когда же оковы устраняются, оно проявляется в виде качеств двух Тел Формы. Для всех шестидесяти четырех качеств имеется субстанциальная (первичная) причина (dngos kyi rgyu) и (вторичная) причина-условие (rkyen gyi rgyu).

Субстанциальной причиной Тела Свойств реальности является сам ум, природой которого является Ясный ( 'od gsal) свет, субстанциальной причиной Тела Формы является ум, проявляющийся в виде тела. Вспомогательные причины-условия, способствующие очищению и устранению загрязнений, были перечислены в «Сутре вопросов Девушки Драгоценности» ( bu mo rin chen gyis zhus pa’i mdo), где говорится, как каждое из шестидесяти четырех качеств осуществляется благодаря той или же иной причине.

Так, благодаря зарождению в прошлом Бодхичитты появляется знание того, что бывает, и того, что не бывает (gnas dang gnas ma yin) и так далее; а благодаря приветственным выражениям почтения Учителю ладони и подошвы ног [Будды] отмечены колесами и т. д.

4.3.2.2.2.3. Характер чистоты и нечистоты [тела]

[Кармапа] говорит:

Таким образом, очищенные каналы, ветра и капли

Являются очищенным Телом Формы,

А не избавленные [от загрязнений] – неочищенным Телом Формы.

Выше было дано разъяснение того, как два вида Тела Формы присутствуют в [обычном] теле. И соответственно, основой для очищения являются каналы, ветра и капли (rtsa dang thig le, nādi prána bindu), [118]а очищаемое – это случайные загрязнения. Когда они полностью очищены, то [тело] оказывается в [присущем себе] состоянии, становясь очищенным Телом Формы, причем каналы очищаются в мандате (сфере) (dkyil 'khor) [просветленного] Тела, ветер очищается в мандате [просветленной] Речи, а капли очищаются в мандале [просветленного] Сердца. На стадии же обычного чувствующего существа, когда загрязнения не очищены, [тело] пребывает в состоянии неочищенного или загрязненного Тела Формы. Об этом также ясно говорит Всеведущий [Кармапа] Ранчжун [Дордже] в «Глубокой внутренней реальности». Так, имея в виду очищенную стадию, он говорит:

…Три Тела, обладающие каналами, ветрами и каплями…
А имея в виду неочищенную стадию, говорит:
Таким образом, кучи (скандхи), элементы (дхату) и источники восприятия (аятаны),
Сформированные в каналах, ветрах и каплях,
Возникают из того же самого ума, но загрязненного,
И их [Будда] называл загрязненным Телом Воплощения (Нирманакая).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты»

Обсуждение, отзывы о книге «О различении сознания и изначального осознавания. О сущности Татхагаты» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x