Юрий Андреев - Исцеление человека

Согласно теории и практике японца Джорджа Осавы, воссоздавшего в XX веке науку о технике долгой жизни – макробиотику, – основными продуктами питания являются злаки как высшее творение растительного мира (неочищенный рис, гречиха, пшено), затем – овощи, бобовые и морские водоросли. Мясо употреблять возможно, но только экологически чистое и с изобилием зелени. Сахар, согласно макробиотике, закисляет кровь и ведет к раку, молоко – это продукт, предназначенный природой лишь для вскармливания потомства, соль – едят по вкусу, особенно если она грубая, каменная, содержащая много минеральных добавок.

К теснейшей связи, существующей между питанием и духовностью, приходили мыслители высокого ранга в самых разных регионах планеты. Основатель макробиотической теории энергетически уравновешенного растительного питания японец Осава так же, как датчанин Мартинус, отчетливо прослеживал путь от некачественного питания к духовному упрощению человека. Вот эта цепочка: 1) переедание, усталость; 2) боли; 3) закисание межклеточной жидкости, инфекционные заболевания; 4) расстройство эндокринной системы, ухудшение работы почек; 5) перерождение клеток в кислой среде, предпосылки для рака; 6) нарушение естественного восприятия действительности; 7) отчуждение от своей связи со Вселенной, утрата чувства любви.

Вот слова Мичио Куши из его книги «Ду-ин»:

В этой книге можно найти много глубинных совпадений с «Идеальной пищей» Мартинуса. Есть в ней, в частности, и такое положение:

Внимательный читатель заметит некоторые различия между «Макробиотикой» и «Идеальной пищей». Так, например, по Осаве, наиболее высоким классом продуктов, в отличие от Мартинуса, являются злаки, а не мякоть фруктов; по Осаве, возможно употребление некоторого количества мяса в пищу (я упоминал об этом) и т. д. С одной стороны, логика Мартинуса мне представляется более последовательной, с другой, взгляды Осавы (например, питание с акцентом «инь» или «ян» в зависимости от природных и личных обстоятельств) – более конструктивными. Тот же придирчивый читатель найдет различия между этими указанными рекомендациями и тысячелетним индийским учением, например, Хатха-йоги, достойным всяческого уважения. Если Д. Осава настаивает на малом количестве воды, то Хатха-йога, напротив, требует пить ежедневно не менее 12 стаканов подогретой воды, причем только малыми порциями и только при чувствах жажды. Важнейшей рекомендацией Хатха-йоги является отсутствующее в других учениях неукоснительное требование тщательного и долгого пережевывания пищи, что позволяет не только многократно улучшить ее переработку, но и извлечь из нее пищевую прану, то есть особо высокий вид энергии, который, конечно же, подразумевается, например, Мартинусом в его теории о все более тонких вибрациях все более совершенной пищи, но здесь эта теория прямо и конструктивно претворяется в практику. Меня восхищает в Хатха-йоге ее комплексный подход к питанию, в частности, неразрывная связь потребления пищи с необходимостью регулярной очистки организма от ишаков.