Тюдор Парфитт - Потерянный Ковчег Завета

Рувим никогда не забывал о трагической истории своих соотечественников и о страданиях, предвещающих приход иудейского Мессии. Обнаружение Ковчега, верил Рувим, приведет к окончательному возрождению еврейского народа и возведению в Иерусалиме третьего Храма.

Но ведь Ковчег может изменить тяжелейшее положение и в Зимбабве, и в большей части Африки, а это мне кажется не менее важным. Если с помощью символической мощи Ковчега удастся изгнать Мугабе — одного из самых бесстыдных диктаторов за всю историю человечества, то надежды моего друга Рувима частично сбудутся.

Нет никаких сомнений, что обнаружение Ковчега имеет куда более широкое значение. Ведь Рувим потому и уговаривал меня принять на себя эту миссию, что хорошо представлял себе, как изменит Ковчег отношение к Израилю мусульманского мира.

Как повлияет Ковчег на мусульманский мир? Я припомнил строки из Корана, которые когда-то вдохновили Рувима: «знамение его власти в том, что придет к вам ковчег, в котором сакина от вашего господина… поистине, это — знамение для вас, если вы верующие».

Быть может, и вправду что-то изменится.

Для евреев, народа, который принес в мир монотеизм, Ковчег был центром религиозной жизни — со времен Моисея и до изгнания их в Вавилон в шестом веке до нашей эры. Они не смогут проигнорировать обнаружение Ковчега. Ведь у иудеев это основной предмет поклонения.

Ковчег, по существу, — порождение Африки. Он мог покинуть Египет вместе с евреями, или же его сделали, как гласит Библия, на Синайском полуострове по африканскому образцу. Я считаю, что он в некотором смысле вышел из Африки и туда же возвратился. Наверное, там он и должен остаться — но не на нижней полке хранилища в Музее гуманитарных наук в Хараре. И не в сундуках частной коллекции Мугабе.

Больше трех тысячелетий Ковчег Завета был символом присутствия и могущества Бога на земле. И судьба его до сих пор вызывает живейший интересу миллионов людей во всем мире. Последние пятьдесят лет он прозябал, всеми забытый, в убогих африканских музеях. Теперь, когда Ковчег Завета найден, остается ждать — возродится ли та мощь и власть, которой обладали его предшественники… И можно только надеяться, что власть эта будет благотворной?..

Исход, 25:10–16. — Здесь и далее примеч. пер.

Коран, 2:249 (перевод И. Ю. Крачковского).

«Купол камня», «Купол над камнем», «Купол скалы» — мечеть халифа Омара, выстроенная в Иерусалиме на вершине Храмовой горы, на месте иудейского Храма.

Строки из стихотворения Р. Киплинга «The Explorer» («Первооткрыватель»).

Вторая книга Маккавейская, 2:4–2:8.

Рабин цитирует поэтическое переложение текста из Талмуда.

Жанр еврейской духовной литературы, толкование библейских текстов.

Числа, 10:35–36.

Запретное (араб.).

Блюдо, состоящее из приготовленного на пару нута (так называемого турецкого гороха), кунжутной пасты, специй, лимонного сока и чеснока.

Трактат «Шекалим» входит в раздел Моэд («время» — ивр. ), который содержит законы Шабата, праздников и других постоянных дат еврейского календаря.

Брат мой (араб.).

Исход, 1:22, 2:1–3.

«Братья Маркс» — популярный в середине двадцатого века американский актерский комедийный квинтет.

Известный английский комик, участник различных телешоу и сериалов.

Исход, 15:1

Томас Стернз Элиот. «Пруфрок и другие наблюдения».

Библиотека Наг-Хамади — собрание рукописных книг, изготовленных из папируса, обнаруженное в конце 1945 года в районе селения Наг-Хамади в Египте.

Метафора постмодернистской философии.

Церковь Святого Петра в веригах.

Исход, 24:30.

Исход, 13:19

Слово, которое встречается в конкретном литературном памятнике только один раз («hapax legomenon» (греч.) — «только раз названное»).

Томас Стернз Элиот. «Четыре квартета».

Второзаконие, 10:1–3.

Третья книга Царств, 14:25–26.

Один из разделов Талмуда.

Обладать тонким чутьем (фр.).