Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)

— Скажем так: тот элемент агрессивности, который Господь поместил в животное, на определенном уровне эволюции был необходим и Человеку; в частности, когда ему приходилось защищаться от животного мира, действительно отвоевывать себе место под солнцем. Есть учения, которые утверждают, что мы все дикари под тонкой оболочкой цивилизованности и наши первобытные инстинкты просто дремлют в нас, ожидая пробуждения. Но эзотерическая мудрость не может согласиться с этим. В процессе эволюции старое отмирает, уступая место новому. И человеческим инстинктам свойственно трансформироваться, облагораживаться, возвышаться и растворяться. Происходит расширение духовного тела всего человечества.

Факт эволюции, творческой целеустремленности Человека, постоянное творчество Бога – расширение Вселенной, образование новых миров – убеждают нас в том, что у Вселенной и у человечества есть будущее.

И по существу главной задачей эзотерического обучения личности является освобождение Человека от ноши его первобытных инстинктов, чтобы помочь ему найти более совершенный подход к жизни и облегчить путь в будущее.

Перевоплощение животных. Определение кармы. Закон кармы. Триединство Бога. Душа и Плоть Бога.

— Меня интересует, перевоплощаются ли души умерших животных? Вопрос этот возникает в связи с твоими словами, что в животном мире нет греха. А ведь целью реинкарнации, как я понял, является очищение души от греха. Так что же происходит после смерти и с низшими животными, и с наиболее развитыми.

— На этот вопрос посвященные всегда отвечали крайне неохотно, и не по той причине, что не знали ответа, а потому, что рассуждения о посмертной судьбе животных вводят людей в искушение механически сопоставить человеческую судьбу с судьбой животного. Я позволю себе дать только самые общие ответы, которые помогут понять общие законы, управляющие посмертной кармой животных. Прежде всего, надеюсь, в том, что у животного есть душа, – ты не сомневаешься.

— Душа есть даже у травинки.

— Несомненно. Это мы уже знаем. Надеюсь, в том, что у животного есть определенная степень свободы, – ты тоже не сомневаешься?

— Весьма сомневаюсь.

— Ну, скажем так, любая бездомная собака может свободно выбрать себе пути передвижения, может свободно в той или иной ситуации выбрать линию своего поведения. Далеко не все в животном мире продуцируется инстинктом. Я думаю, что та собака, которая умерла на вокзале в Японии, ожидая своего хозяина, и которой был поставлен памятник на этом вокзале (как символу верности и любви животного к Человеку), – в определенной степени воплотила закон свободы среди животных. В том смысле, что ее свободным выбором было – провести свои последние дни на этом вокзале.

— Прошу прощения, но свободный выбор предвидит осознанность этого выбора.

— Ученые до сих пор не поняли, насколько осознаны действия животных. До сих пор действия китов, слонов, дельфинов, собак и других представителей животного мира ставят их в тупик. Попросту говоря, ученые не способны научно объяснить, каким образом животные могли совершать столь сложные действия. Например, была знаменитая цирковая собака, которая, заслышав симфоническую музыку, так музыкально выла, что ее называли собака «Карузо».

— Ты хочешь сказать, что у некоторых животных есть творческий разум?

— Его определенные зачатки – несомненно. Не на таком уровне, чтобы этот творческий разум мог бы принести ощутимые плоды, но искра и зерно божественного духа, несомненно, присутствуют и в минерале, и в растении, и в животном. Только в минерале – в минимальной степени; в растении – с большей трансформацией в окружающую среду, потому что растение уже обменивается с ней не только магнетическими энергиями, но и живым дыханием; в еще большей степени – в животном. Таким образом, Пифагор был совершенно прав, говоря, что «животное сродни человеку, но человек сродни богам». Закон Аналогии устанавливает взаимосвязь между божественным и человеческим миром; между человеческим и животным миром; между животным и растительным миром; между растительным и минеральным миром.

Человеческий и животный мир имеют глубокую аналогию между собой. Отсюда следует вывод, что животные обладают определенной степенью свободы. Естественно, не в столь ярко проявленной форме, как у Человека. И отсюда также следует, что и у животных есть карма. Почему? Потому что, если животные обладают астральным телом (что очевидно – и диалектически, и чисто механически), то, значит, в этом астральном теле осуществляются записи всех действий этого животного.