Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)

— Это говорит о том, что некоторые племена…

— По-прежнему остались на уровне животного развития.

— Что изначально некоторые племена, некоторые народы не столь близки к духу, как другие племена и народы. Не играет ли на расистскую теорию эта мысль?

— Эта мысль играет на расистскую теорию, но не подтверждает ее. Если представители всех рас могут достичь высот духовного совершенства, чему есть многие примеры, то это доказывает, что не цвет кожи является определяющим в нравственном и интеллектуальном развитии Человека. Следовательно, к каждому Человеку следует относиться, как к потенциальному просветленному Человеку. В буддизме это называется «видеть Будду в каждом существе».

— Но ведь, как говорится, «Господь недаром попустил», что именно в этих племенах возник каннибализм… Белой расе он не был свойствен изначально.

— И в белой расе существовали омерзительные примеры того, как в объятом голодом городе, поставленные лицом к лицу со смертельной опасностью люди поедали друг друга. Значит, не существует никакой принципиальной разницы между дикарем и белым Человеком.

— Но есть разница, наверное, между вынужденным каннибализмом и…

— Не может быть вынужденного каннибализма. У каждого Человека всегда есть выбор: пойти на большой духовный компромисс или оставить земной План. И те, кто в подобной ситуации оставляют земной План, поступают наиболее достойно и естественно.

Божьего попущения творить зло – нет. Великое Божественное попущение было только в одном: Господь дал Человеку свободу.

— Да. И Господь дал человеку свободу: употреблять в пищу плоть своего ближнего – или не употреблять… Господь дал человеку свободный выбор: употреблять мясо вообще или не употреблять его – питаться растительной пищей. Так вот мой вопрос: не ближе ли вообще вегетарианство к духу?

— Нет, не ближе.

— Почему?

— Потому что аскетизм – это в принципе ложная жизненная философия. К духу путем предельного ограничения своего тела приблизиться невозможно. Ограничивая тело в питании, можно изощрить свою чувствительность, открыть определенные астральные видения (если Человек способен к этому); но без должного нравственного понимания вещей, без должных познаний, без твердой внутренней позиции – это ни к чему не приведет.

Эзотерическая мудрость убеждает в том, что истины в крайностях нет и не может быть. Путь Духа заключается не в том, чтобы свести к минимуму потребности тела, а в том, чтобы, во-первых, предоставить духу наиболее широкое поле для деятельности и, во-вторых, убрать с его пути то, что препятствует ему в овладении этим полем.

— Отлично. Но я говорю не только об аскетах. У меня есть знакомые, которые, начиная с сознательного возраста, питались только растительной пищей, и она полностью им заменяла пищу животную. Грибы, фасоль, картофель, орехи… Много всего. Морские водоросли, самые разнообразные овощи и фрукты… Это вовсе не значит, что они были аскетами. Так что все-таки ответь: не ближе ли к духовности те люди, которые отрицают саму возможность убийства – я подчеркиваю – убийства живого существа и употребления в пищу его мяса?

— Отвечу так: более близки люди к духу или более далеки от него определяется только одним: плодами, которые они принесли. Ближе ли они к духу, чем Христос? Ближе ли они к духу, чем Леонардо да Винчи? Ближе ли они к духу, чем многие иные? На этом я ставлю точку.

— На вегетарианстве мы точку поставили. Но еще не поставлена точка в вопросе о животном мире; хотелось бы прояснить некоторые вещи. Ты говорил, что животное сродни человеку, а человек сродни богам.

— Это говорил не я, это говорил Пифагор.

— Давай вернемся к вопросу о злобе в животном мире. Вот характерный пример: кошка и собака. Недаром говорят: «Живут, как кошка с собакой». Видимо, их взаимная злоба имеет достаточно давние корни и в дикой природе… Но злоба все-таки есть.

— Тебя увлекает во многом пустое философствование. Истина же здесь предельно проста: говорить о ненависти между кошкой и собакой неуместно, потому что они повинуются своим естественным первобытным инстинктам несовместимости некоторых видов. Хотя ни на одном уровне эволюции нет законченных, сформировавшихся окончательно отношений между различными видами животных. На этом же примере можно говорить и о том, насколько человеческий разум является гармонизирующим для животного мира, как Человек вносит гармонию в виды культивированных им животных, преображает их согласно своему началу. В частности, есть тысячи примеров, когда кошка с собакой не только уживаются в одном доме, но и обожают друг друга.