Зор Алеф - ПРАКТИКА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ОККУЛЬТНОГО ЛЕЧЕНИЯ

Вопрос: имеет ли Маг (Человек) право на ошибку?

Ответ:Одна моя знакомая зашла в ЖЭК и говорит: «Ну я же имею право получить то-то, то-то и то-то!» А ей отвечают: «Имеете, ну и имейте его…». Хорошо бы, чтобы мы задумались вот о чем. Каждый из нас имеет право на ошибку. Но следует внимательнее наблюдать за своими ошибками и понять, что в этих ошибках совершенно недопустимо, в чем нужно потом раскаиваться, что нужно изменить, как надо подойти к своим ошибкам.

Маг не имеет нравственного права на ошибку. Он может ее совершить по незнанию чего-либо (ведь я не говорю, что Маг – это тот, кто знает все). Так, например, брат Петр Дынов ошибся, не оставив во Всемирном Белом Братстве (не путать с печально известным в России «белым братством» Марии Дэви) иерофантской преемственности орденской власти. Великий Учитель, великий Маг, великий мистик, последний из самых великих святых и Учителей не только Болгарии, но и мира, допустил ошибку. И сегодняшние его ученики утратили единство. Нет, от ошибок не застрахован и великий Маг. Но мера твоей ответственности должна быть в меру твоей совести. Это очень глубокая аналогия.

Вопрос: Зор, кого оставил после себя Христос своим последователем, кто его заместил? Прошу ответить на этот вопрос себе.

Ответ:Отвечаю на этот вопрос не только себе, но и всем, и также – ученикам, которые в большей степени интересуются личностью Учителя, нежели самим Учением. Мы не будем касаться здесь уникальности Учения Христа как единственного в мире и недостижимого доселе творения Божественного и человеческого Духа. Скажем только одно: у Христа было двенадцать Магов, двенадцать Учителей высшего порядка. Вы знаете, какой является практика работы всякой духовной школы? Школа принимает в себя души, школа формирует эти души и школа выпускает их из себя в мир – каждую отдельно – как духовную единицу. Каждый из апостолов был самостоятельной духовной единицей, наделенной иерофантскими полномочиями, и ему принадлежало последнее слово при решении любого вопроса в рамках данного пространства. Если вы внимательно читали Евангелие, то знаете, что Христос не ограничился этим, он пошел дальше, он показал в двух великих практических инициациях двух своих приемников. Я говорю об инициации апостола Петра и апостола Иоанна. Первая – когда он вопрошает: «За кого почитают меня люди?» Его ученики стали отвечать: «За Илию», «за Моисея». Он спрашивает у Петра: «А ты за кого почитаешь меня?» И тот, преклонив колени, отвечал: «Ты Сын Божий». И тогда Христос полагает ему на макушку головы свою длань (это называется в Магии венценосным благословением) и говорит: «Нарекаю тебе имя Петр, камень, ибо на тебе воздвигну свою Церковь». И вторая инициация – величайшая драма распятия, когда апостолы в толпе смотрят на Христово распятие. И вот к Христу подходит дева Мария, он показывает ей взглядом на апостола Иоанна и говорит: «Жено, се сын твой» [32] Евангелие от Иоанна 19:26. . Это значит – «вот мой брат в Отце».

Вы знаете, конечно, что особенное значение в христианской церкви имеет рукоположение. Это великое мистическое таинство, действие, когда епископ рукополагает следующего епископа или митрополит рукополагает епископа. И инициировав таким образом апостола Петра, Христос определил преемственность духовной власти, чтобы в Учении не допускался хаос.

Если кому-то кажется слишком жестким мое высказывание об ошибке Петра Дынова, я повторю, что каждый из посвященных может ошибаться, но это не значит, что он имеет право на ошибку. Могу привести пример другой ошибки – ошибки апостола Павла, когда он сказал, что, конечно, человеку позволительно брать себе жену и деве выходить замуж, но лучше бы всем оставаться, как он – в чистоте. И вот эта фраза апостола Павла послужила причиной монашества и великого безумия многих родителей, которые испортили жизнь своим детям. Одна маленькая ошибка апостола, забывшего о том, что Христос никогда ничего такого не благословлял, а, наоборот, завещал соединение в любви, – привела к страданиям тысяч людей. Надеюсь, вы поймете: я не демонстрирую свое неуважение к Учителям, но упоминаю о их ошибках в надежде на то, что идущие следом сделают из этого выводы.

Вопрос: Можно помогать Человеку, но можно помогать развитию Человека. Без страдания Человек не сможет развиваться. Кто возьмет на себя труд определить, в каком случае я помогаю Человеку, но отодвигаю развитие его души, а в каком случае помогаю именно его развитию?