Леонид Зданович - Верные приметы-подсказки на всякий жизненный случай

Подобные световые явления вызываются, как это известно из метеорологии, присутствием в верхних слоях воздуха мельчайших ледяных кристаллов, в которых преломляющийся солнечный луч дает изображение кругов, крестов, ложных солнц и других подобных атмосферных явлений. В центре Иepycaлимского креста, т. е. на пересечении двух полос – продольной, тянувшейся от солнца до Голгофы, и поперечной, короткой, – должно было образоваться более светлое пятно – ложное солнце, которое бывает иногда так ярко, что буквально нет никакой возможности смотреть на него без боли для глаз, как и на настоящее солнце.

Эта особенность отмечается и в церковных стихирах: «крест света безмернаго» или «креста Твоего образ паче солнца возсия». Указание же минеи на то, что крест был «звездами протяжен» на небесной тверди, очевидно, надо понимать в том смысле, что явление простиралось между звездами, невидимыми за покровом дневной лазури небесного свода.

Величественное явление на небе креста, «осиявающего твердь светом неприступным и озаряющего воздух», было действительно как бы украшением лица Земли и, очевидно, производило необычайно сильное впечатление на христианских жителей Иерусалима, которые видели в нем особенный знак Божественной милости им с неба, и потому-то и было решено, вероятно, уже в то время установить ежегодный церковный праздник в этот день, 7-го мая [31] .

Хроника Средних веков очень богата описаниями разных небесных знамений, среди которых явление креста встречается очень часто. Оно, по-видимому, того же происхождения, как и крест 351 г. Сравнение с крестами частей сложноразвитых околосолнечных кругов напрашивается само собою. Мне пришлось видеть однажды запись монахини, относившуюся уже к 1877 г. В этом дневнике, посвященном турецкой войне, описывалось небесное явление, в котором она видела Божественное указание: в январе, во время мороза, на небе появились по сторонам солнца две золотые чаши, a на чашах – кресты. Над солнцем же серп, лезвие которого было синим, а ручка огненная. Очевидно, мы имеем здесь дело с двумя ложными солнцами, несколько удлиненными книзу, вследствие чего форма их могла напоминать чаши; светлая же горизонтальная полоса, обычно проходящая через оба ложных и настоящее солнца, прерываясь около каждого из них, давала впечатление крестов, погруженных в чаши. Серпом же был, конечно, внешний касательный круг. При небольшом развитии явления этот круг бывает виден только в своей нижней касательной части, в виде отрезка дуги, или «серпа», часть же настоящего гало, примыкающая к нему, хотя и невидимая на остальном его протяжении, могла при некотором воображении показаться ручкой серпа. К этому можно еще прибавить, что отрезок касательного круга бывает виден в фиолетовых частях спектра, отчего «лезвие серпа» и показалось синим. Наоборот, настоящий голос обыкновенно отличается красным концом спектра, почему «ручка» и названа огненной.

Этот пример показывает, как иногда просто объясняется явление, кажущееся чудесным по фантастическому описанию его. Однако, с другой стороны, самое фантастическое описание его настолько точно, что по нему можно воссоздать картину явления во всех ее подробностях – нужно только уметь проникнуться духом старины, литургическими и церковными образами, среди которых витала мысль автора, стать на его точку зрения – и тогда все чудеса раскроются сами собою. И при всем этом нельзя отказать в красоте и поэзии, с какими старинные монахи и астрологи древности описывали небесные явления.

Наши русские летописи также полны описаний небесных знамений, затмений, околосолнечных кругов, когда тоже появлялся «великий серп на небе рогом на севере» – замечательно точное определение касательного круга, при положении солнца в южной части неба.

Среди небесных явлений, более или менее известных, в летописях можно найти и такие, которые при своей редкости и малоизученности являются ценным материалом для ученого. Так было в 6618 году [32] . В Начальной летописи находим следующее описание небесного знамения с любопытными комментариями к нему: «…в 11 день февраля месяца в Печерском монастыре явися столп огнен от земли до небеси, а молния осветиша всю землю, и в небеси погреме в час первый нощи; се же столп первее ста на трапезнице каменней, яко не видети бысть креста, и постояв мало, соступи на церковь и ста над гробом Феодосьевым, и потом ступи на верх, аки к востоку лицем, и потом невидим бысть. Се же беша не огненный столп, но вид ангелеск: ангел бо сице является, ово столпом огненным, ово же пламенеем, яко же рече Давид: творя ангелы своя духы и слуги свои огнь палящ».