Антонина Соколова: Магия примет и суеверий

Достаточно было просто поднять метеосводки за последние 300 лет, чтобы с уверенностью сказать, что время от времени климат нашей планеты допускает некоторые колебания – не намного, на несколько градусов в ту или иную сторону. Однако человечество предпочло пугать друг дружку страшилками грядущих катастроф, делая вид, что если несколько миллиардов долларов перекочуют из казны одного государства в карманы нескольких ловких мошенников из другого, то мы тем самым якобы спасем мир! Однако финальный гвоздь в гроб глобальной аферы с потеплением вбил исландский вулкан с непроизносимым названием Эйяфьятлайокудль. Его извержение на юге Исландии началось в ночь на 14 апреля 2010 г., и всего за 4 дня он свел на нет все наши усилия сократить выбросы в атмосферу CO2: за 72 часа своей активности он выбросил в небо 100 миллионов кубометров двуокиси углерода (в миллион раз больше, чем все человечество за весь период своего проживания на Земле!).

Если уже в наши дни все человечество стало жертвой массового суеверия, то немудрено, что все мы так охотно плюем при виде черных кошек!

Еще один пример массового суеверия разворачивается на наших глазах. Полагаю, что, когда эта книга увидит свет, все человечество наконец-то убедится в том, что конец света, предсказанный жрецами майя на 21 декабря 2012 года, отчего-то не наступил. Хотя на протяжении последних 10 лет толпы мошенников набили себе карманы на вульгарной утке о грядущем светопреставлении. И это несмотря на то, что концы света нам обещают всю последнюю 1000 лет с завидной регулярностью.

Тысячи борзописцев перечисляют все новые и новые причины того, почему человечество должно вымереть именно 21 декабря, приводя геологические, электромагнитные, астрономические и космофизические причины того, почему именно в день рождения Сталина на нашу многострадальную планету должен упасть астероид, произойти очередной вселенский потоп, смениться геомагнитные полюса, взбеситься солнце, упасть луна… Для перечисления всевозможных причин не хватает пальцев на руках и ногах… Но никто и никогда не скажет, что сама возможность подобных провокаций на человеческом легковерии стала возможной лишь потому, что человечество так падко на суеверия.

То есть, когда религиозное суеверие задействует оккультную или магическую связь, это называется бабкиными сказками. А когда бытовое заблуждение использует несуществующую физическую связь между деятельностью какого-то автомобильного концерна и погодой в данной местности, это называется научным допущением. Таким же образом можно сказать, что суеверие – это когда верят, что некоторые числа (3, 7, 9 и т. д.) несут в себе удачу, а заблуждение – это когда верят, что цифры статистики отражают в себе более чем половину правды.

Суеверие – это когда пытаются повлиять на курс некоего политика, нашептывая заклинания над восковой куклой с его изображением, а недоразумение – это когда верят, что сердце политика способно дрогнуть от письма с протестом, отправленного в местную газету.

Поэтому, берясь за книгу, предметом которой будут народные поверья, бабушкины сказки, детские страшилки и предположения, основанные на сверхъестественном знании, которое, кстати, передается через поколения и века, надо быть готовым встретиться с откровенно наплевательским отношением ко многим примерам, когда даже тщательное следование этим суевериям не оправдывало себя.

Удача – это вообще некое смутное, неопределенное качество, которым обладают некоторые предметы и которое они могут передать своим владельцам. Удача как бы существует в воздухе вокруг нас, иногда помогая человеку, иногда избегая его, а порой и откликаясь на зов. Удача – это некое качество, которым обладают некоторые личности («родившиеся в рубашке», как Сергей Мавроди или Михаил Ходорковский) или народы (например «удача ирландца» – явно необоснованное суеверие, если учесть историю Ирландии, или «негритянское счастье» – злая народная ирония по поводу американских негров-тружеников на плантациях).

Кстати, удача не является тем же самым, что и шанс: шанс дает нам альтернативу, а удача зависит от нашего выбора. Удача, которую мы можем иногда контролировать или которой мы пытаемся управлять, ведет нас сквозь бесчисленные выборы, которые предстают перед нами в течение жизни. Человек несуеверный пытается устроить свою жизнь так, чтобы шанс или случай играл в ней минимальную роль; суеверный же человек слепо верит в удачу. Не зря удачу антропоморфно представляют как своенравную даму верхом на колесе: мы чувствуем, что она ведет себя с нами как капризная женщина; мы пытаемся понять ее и доминировать над ней, но она показывает себя сумасбродной, причудливой, капризной и абсолютно иррациональной особой. Тем не менее она вполне может прийти, когда мы крайне нуждаемся в ней, если, разумеется, мы окажемся в меру удачливы.

Читать дальше