Татьяна Хлебникова - Как привлечь деньги в дом. Советы по обращению с деньгами

«В прежние времена было обилие добра, обилие добродетели, хватало добрых примеров, и зло тонуло во множестве добра… А что происходит сейчас? Злых примеров изобилие, а то немногое добро, что еще осталось, – не ставится ни в грош. То есть сейчас происходит прямо противоположное: малое добро тонет во многом зле, и у власти находится зло», – писал греческий старец Паисий Святогорец (1924–1994).

Можно намотать себе на ус еще и высказывание древнеримского поэта Публилия Сира: «Вдвойне оказывает бедному благодеяние тот, кто оказывает его быстро».

Совет № 74. Благие дела во имя Христа надо делать тихо, без кричащей демонстрации твоих заслуг на людях, без хвастовства, смиренно и радостно. Иначе такая благотворительность не будет иметь для нас никакого спасительного значения.

Есть такое выражение «Деньги не пахнут ». Оно путешествует по миру давно. А принадлежат эти слова римскому императору Веспасиану (9 – 79 г. н. э.). Он искал источник дополнительных доходов в казну государства. И нашел! Император ввел налог на…содержание и посещение общественных туалетов. Или, попросту говоря, сделал их платными. Этот налог в народе еще называли «мочевым», потому что в переводе с латинского языка туалеты назывались «мочевые». Деньги Веспасиану очень были нужны, поскольку требовалось налаживать нормальную жизнь после только что завершившейся гражданской войны. Император вводил много новых налогов и сурово карал граждан за попытки уклониться от них. Все эти меры и особенно налог на уборные вызывали у римлян насмешки, злословие. К этому хору голосов присоединился и сын императора Тит. Мол, зачем вводить такой неприличный налог, упрекнул он отца. Тогда Веспасиан поднес к лицу сына монеты, которые принес этот новый налог, и спросил чем они пахнут. Тот ответил, что ничем. «Странно, – отреагировал отец, – а ведь они из мочи!». На этом и была в их разногласиях поставлена точка.

А состоятельные граждане Рима, привыкшие к роскошной жизни, и не думали отказываться от пользования богатыми мраморными туалетами, ибо туда, как и в знаменитые римские термы (бани) ходили не только по естественной надобности, но и ради общения и встреч с друзьями. Так что идея Веспасиана, несмотря на свою якобы неприличность, неблагородство, оказалась удачной. Деньги буквально хлынули в римскую казну.

А выражение «Деньги не пахнут» (non olet pecunia – «медь не пахнет») стало со временем крылатым. Сегодня эти слова служат «моральным» оправданием тем людям, которым не важно, каким путем заработаны деньги – честным или нечестным. Якобы для получения прибыли вполне приемлемы любые средства…

Православие не осуждает людей, добившихся богатства своим упорным, честным трудом. В Евангелии Иисус Христос даже приводит в пример другим людям преуспевающих купцов. Так и Церковь не считает денежный успех представителей других профессий чем-то греховным.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорил, что Церковь благодарна тем состоятельным людям, которые помогают строить церкви, создают приюты для детей и богадельни, перечисляют средства на больницы и школы. Но у нас еще много людей, живущих за порогом бедности. «Стыдно перед всем миром, когда богатые люди России на виду у всех тратят огромные деньги на сомнительные развлечения, в то время как на их Родине люди получают мизерные зарплаты, – говорил он. – Богатство должно быть результатом созидательного труда, а труд – это долг перед Богом и людьми. Только при этом условии естественное стремление к материальному достатку уравновешивается влиянием духовно-нравственных принципов». Он призвал власти направить деньги на подъем экономики и наладить систему социальной ответственности. «Бедность надо преодолевать», – подчеркнул Патриарх Кирилл.

Широко известна щедрая благотворительность купцов и заводчиков Российской империи XIX века. Примечательно, что многие из них проводили свои сделки просто «под честное купеческое слово», без оформления деловых бумаг, заверенных печатью. А нарушение обещания приравнивалось к потере чести купца. Это было просто недопустимо как в традициях нашего купечества, так и по православному миропониманию.