Татьяна Хлебникова - Как привлечь деньги в дом. Советы по обращению с деньгами

Немец Гааз – сын аптекаря и внук доктора медицины, провел в России много лет. «Святым доктором» его называли не только потому, что он способствовал созданию первой в России тюремной больницы (в 1832 году в Москве на Воробьевых горах) и школы для детей заключенных (в 1836-м). Общаясь с арестантами, Гааз со временем вообще перестал заниматься своей прежней врачебной практикой, которая давала ему немалый доход, раздал все свои денежные запасы на потребности нуждающимся и полностью посвятили себя отбывающим срок наказания людям. Причем лечил он их не только физически, но и духовно.

Вот как пишет об этом известный юрист Анатолий Федорович Кони (1844–1927). «В течение последних 20 лет он проходил несколько верст по Владимирскому тракту с каждой группой арестантов, оказывая им помощь и утешая. Затем он переписывался с ними, посылал религиозно-нравственную литературу. Гааз жил в полном одиночестве, весь преданный делу благотворения, не отступая ни пред трудом, ни пред насмешками и уничижением, ни пред холодностью окружающих и канцелярскими придирками сослуживцев».

Такую жизнь – ради других, для других людей – он почитал за истинное счастье.

Если вы ищите смысл жизни – вот вам идея и реальный пример. Идея, собственно, не нова. Ей уже более двух тысяч лет. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», – говорил Иисус Христос.

Поэтому и вы сами спешите делать добро своим ближним. Это наш совет № 72.

Последнюю главу мы начали примером из жизни врача Гааза потому, что основная тема книги – деньги и обращение с ними – в контексте Православия напрямую связаны с благотворительностью, пожертвованиями в пользу неимущих, больных, нуждающихся.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там и будет сердце ваше» – убеждал Господь.

«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Божие», – это тоже слова Спасителя.

Значит ли это, что Православие предлагает нам жить в бедности, нищете, как думают некоторые верующие? Нет! Иисус Христос, наоборот, призывает каждого заботиться о своем благосостоянии. И дает человеку силы на это.

Вообще проблема вовсе не в деньгах и богатстве, как таковых, а в отношении к материальному достатку. Спаситель просто предлагает людям не привязываться душой к земному богатству. Быть довольным и тем, что имеешь. Деньги – лишь инструмент для создания достойной человека жизни, но не цель, не смысл жизни. Тем более, что Бог дает нам не только все необходимое для земной жизни, но и намного больше – возможность испытать блаженство в Жизни Вечной.

А тем, кто легко поддается жажде наживы, непомерному количеству движимого и недвижимого имущества, деньги заслоняют Небо. «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения», – предупреждал Иисус Христос.

Приведем еще и слова святого Иоанна Златоуста (около 347–407): «Как слишком большая обувь натирает ногу, так слишком большое жилище натирает душу». Воспринимайте это как наш совет № 72.

Между прочим, правильное распоряжение деньгами всегда считалось на Руси и особым искусством, и даром Божьим.

Что тут имеется в виду? Желание отдавать часть своих доходов нуждающимся, помогать им, жертвовать на другие добрые дела. Этим можно проявить свою любовь к Богу, показать свое намерение жить праведно, не грешить.

Поэтому спешите делать добро. Это наш совет вам № 73.

А почему надо спешить? Не потому только, что жизнь быстротечна. В желании делать добро, «не откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня», как говорил американский ученый, просветитель и политический деятель Бенджамин Франклин (1706–1790), видна суть вашей души. В таком поведении, а не на словах, проявляется любовь к ближнему, о чем сказано в заповеди Христа. Апостол Павел писал: «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству».

Есть и вторая причина. Зло часто активнее и мобильнее добра. Сколько, скажите, требуется времени, чтобы оскорбить или ударить человека, ограбить его или даже убить? Добро же требует подготовительных трудов, созидательных действий. К тому же зло легко приманивает духовно слабых, нестойких людей мнимыми благами.