Шри Чинмой - Шри Чинмой. Мир медитации

Когда живешь в сердце, сердце приносит послание отождествления. Отождествляясь со Светом, мы тотчас становимся Светом. Внутри сердца душа. Так что, если мы живем внутренней жизнью хотя бы минуту в день, мы можем в изобилии видеть Свет. Мы способны видеть и чувствовать его. Чувствуя этот Свет, мы осознаем возможность превращения в изобилие Света. В тот момент, когда мы видим Свет внутри себя, свое внутреннее Солнце, бесконечно более яркое, чем физическое солнце, мы чувствуем, что невежество-ночь тысячелетий ушло. Итак, давайте стараться погружаться внутрь и входить во внутреннее Солнце, космическое Солнце, которое есть у каждого. Там мы увидим, что этот Свет, бесконечный Свет ожидает нас и взывает к нам. Он только ждет нашего сознательного принятия и сотрудничества.

Вопрос: Наш путь — путь любви, преданности и отречения. Можно ли достичь единства с каждым из этих качеств или настоящее единство приходит только с отречением?

Шри Чинмой: Это так. Встаньте перед деревом, предпочтительно ночью, и взгляните на крону дерева, его листву и ветви. Постепенно постарайтесь почувствовать себя деревом — ветвями, листвой и корнями. Каждая часть этого настоящего дерева — ваша. Это внешнее дерево.

Затем на пару минут представьте дерево внутри себя. У этого дерева только три ветви. Имена этих трех ветвей — любовь, преданность и отречение. Сядьте на ветвь, которую зовут любовью, и постарайтесь почувствовать, что вы и Бог — абсолютно одно.

Затем сядьте на ветвь по имени «преданность». Сидя на ветви преданности, вам нужно ощутить не только свое единство с Богом, но и присутствие огромной внутренней заботы и чувства неделимого единства между вами и Богом. Бог посвящает Свой бесконечный Свет исполненности устремленного, а устремленный посвящает всю свою способность, какой бы она ни была, исполнению Воли Бога. На ветви преданности ваше единство растет и становится более интенсивным.

Следующая — ветвь отречения. Когда вы сидите на ветви отречения, вы чувствуете, что единство, которое было на ветви любви, и сокровенность, которую вы испытывали на ветви преданности, приходят к вам только в силу вашего прямого отречения перед Волей Бога. У вас есть устремление, чтобы стать одним с Богом, но не ваше устремление сделало вас единым с Ним. Внутри вашего устремления есть свет отречения. Ваше устремление не могло получить что-либо бесчестным способом, всеми правдами и неправдами. В вашем устремлении был свет отречения: «Бог, я устремляюсь, но я отрекся перед Тобой, и Тебе предстоит исполнить мое устремление или оставить меня там, где я есть». Такова была ваша молитва. Сидя на ветви отречения, вы должны почувствовать, что ваше единство на ветви любви и ваше сокровенное единство на ветви преданности пришли благодаря непосредственному, безусловному отречению, которое есть внутри вашего пылающего, восходящего устремления.

В ком есть безмолвие? В том, кто прочно укоренился. Когда человек чувствует, что его внутреннее дерево основательно укоренилось во внутреннем существе, тогда, естественно, его внешняя жизнь будет основана на чем-то очень цельном глубоко внутри внутреннего существа. В его случае, более высокое безмолвие непременно распространится на его внешнее существо.

Вопрос: Является ли на самом деле динамичное безмолвие божественным действием, то есть, исполнением Воли Бога в служении человеку?

Шри Чинмой: Конечно. Роль динамичного безмолвия — исполнять Волю Бога в человечестве. Но то, чем является Воля Бога, мы узнаем лишь из внутреннего безмолвия, статичного безмолвия. Когда знаешь Волю Бога, тогда божественный долг состоит в том, чтобы посвятить себя служению человечеству.

Некоторые люди хотят только медитировать. Они ничего не хотят давать миру. Это эгоизм. С другой стороны, есть те, кто хотел бы давать, но не хочет медитировать. Это глупость. Если вы не медитируете, если у вас ничего нет, как вы намерены что-то дать? На земле много людей, готовых давать, но что у них есть? Есть люди, которые обрели что-то, но не хотят давать это. Они поступают как скряги. Они опасаются, что в тот момент, когда они попытаются предложить свое богатство невежественному миру, мир не поймет и неправильно использует его. Но мы должны играть свою роль. Сначала нужно достичь, затем предложить. Так можно радовать Бога и исполнять человечество.

Вопрос: Равнозначно ли внутреннее безмолвие молитве и медитации?

Шри Чинмой: Молитва, медитация, концентрация, созерцание — это внутреннее безмолвие. Внешнее безмолвие — это посвящение, служение, действие. Посвятите себя, исполните Волю Бога, но только после того, как узнаете Волю Бога. В противном случае, мы пытаемся помочь человечеству по-своему и думаем, что служим Богу, но на самом деле, — просто расширяем собственное эго. Мы говорим: «Я сделал то, я сделал это». Но самое главное — «Был ли я вдохновлен Богом? Уполномочил ли меня Бог?» Если действия не вдохновлены Богом, они вдохновлены эго. Тогда служение, которое мы предлагаем миру, будет исполнено тьмы и несовершенства.