Жерар Анкосс - Человеческая Душа до рождения и после смерти

Теперь читатель легко поймет следующий текст из Пистис Софии, где подводится итог всему вышеизложенному:

«Когда ребенок родился, Сила в нем мала, и душа в нем мала, и Дух обманчивый также мал в нем. Словом, все трое малы. Не воспринимает никто из них ни добра, ни зла, из-за тяжести забвения, очень тяжкого. И, опять-таки, мал он в теле своем, и вкушает ребенок сей от яств мира Архонтов, а сила притягивает к себе от части силы, которая в этих яствах, и душа притягивает к себе часть души, которая в этих яствах [26]. Дух обманчивый притягивает к себе часть зла, которая в этих яствах с его страстями. И, в свой черед, тело притягивает к себе не воспринимающее вещество, которое в яствах. Судьба , однако, (ничего) не брала от яств, так как она не перемешана с ними.

И мало-помалу и сила, и душа, и дух обманчивый увеличиваются. И каждый из них воспринимает согласно собственной природе. Сила воспринимает для того, чтобы отыскать свет вышины, а душа , в свой черед, воспринимает для того, чтобы отыскать место праведности, которое перемешано, оно же место смешения. Дух обманчивый , однако, отыскивает всякое зло, и страсти, и всякие грехи. Тело же само ничего не воспринимает, если не стяжает силу у вещества» (С. 145, 146).

Душа обычного человека имеет в своем первоначале свет архонтов, то есть тех, кто наделен властью в сфере Судьбы. Таким образом, понятны гнев и ярость этих архонтов, когда душа торжествует над своими создателями, возвышаясь в своем превосходстве, благодаря безвинно перенесенным мучениям и собственной инициации. Тогда душа, подобно огненной стреле , проносится сквозь все места архонтов, которые в испуге расступаются перед ней, бессильные в своем бешенстве. Вся божественная природа, которой обладали архонты, их свет, их добродетель, даже дыхание их уст, — всё становится материалом для человеческой души, в то время как слезы их глаз и пот их тел образуют души животных. Распределение божественной субстанции происходит по астрологическим аспектам. Так следует объяснять нижеследующий великолепный отрывок [27].

«И когда пришло время числа Мелхиседека, великого восприемника света, он пошел в зоны, и ко всем архонтам, которые связаны в Сфере и Судьбе, и он отнимал у всех архонтов эонов, и у всех архонтов Судьбы, и у тех, что принадлежат Сфере, ту часть света, что очищена, ибо он отнял то, что волновало их. И он выдвинул Спешащего, который над ними, и сделал их циклы быстро оборачивающимися. И он забрал их силу, которая была в них, и дыхание их уст, и слёзы их очей, и пот их тел. И Мелхиседек, восприемник света, очистил эти силы, он понес их свет в Сокровищницу света. И всё вещество их было собрано воедино литургами всех архонтов. И литурги всех архонтов Судьбы, и литурги Сферы, которая ниже эонов, взяли их и внедрили их в души людей, и скота, и пресмыкающихся, и зверей, и птиц, и они послали их в сей мир человечества.

А восприемники Солнца и восприемники Луны, когда они смотрят вверх и видят образчики троп эонов, и образчики Судьбы, и тех, что от Сферы, — они забирали у них силу света. И готовили ее восприемники Солнца, чтобы возлагать ее, пока не отдали ее восприемникам Мелхиседека, очистителя света. А их вещественные осадки они приносили в сферу, которая ниже эонов, и привносили их в души людей, а также привносили они их в души пресмыкающихся, и скота, и зверей, и птиц, согласно циклу кругооборота архонтов данной сферы и согласно всем образчикам ее кругооборота» (С. 19).

Отложим пока на время рассмотрение той роли, которую играет душа во время ее воплощения в физическом теле, ограничившись тем, что конечной целью этого воплощения будет ее инициация , и обратимся теперь к такому не менее важному вопросу, как эволюция души после смерти.

Согласно Каббале, все три первопричины человека развиваются каждая в своем русле, и каждая из них пытается вернуться к своим первоистокам. Физическое тело возвращается в землю, тонкое, или астральное тело возвращается на астральный план, откуда оно и пришло, а бессмертный дух стремится вернуться в центр своей небесной обители.

Эта доктрина будет замечательным образом изложена на следующих страницах. Мы и в самом деле увидим, что душа посвященного возвращается к наследию света, последовательно оставляя в месте, соответствующем их происхождению, Дух обманчивый и Судьбу. Если же душа, посредством инициации, не смогла постигнуть смысл изречений, символов и восхвалений, которые открывают врата астрального дракона в ужасном пространстве эонов, тогда Дух обманчивый обвиняет и мучает ее, а черный ангел из мира ангелов мрака завладевает своей жертвой и истязает ее; но сами по себе эти мучения не бесконечны.