А Смирнова - Секреты мироздания

Говоря об организации первых христианских общин, необходимо упомянуть об их отношениях к еврейским общинам, из которых они выделились. Хотя апостольское слово и раздалось прежде всего в синагогах (еврейских общинах, коллегиях), но принималось оно не ими. Первые христианские общины состояли из трех элементов: евреев, отпавших от синагоги; евреев-прозелитов, променявших иудаизм на христианство, и бывших язычников, принявших христианство помимо иудаизма. Христианская община вторым кольцом окружала еврейскую общину (первым были прозелиты). Поскольку христиане в то время считались еврейской сектой, то они обладали в империи всеми еврейскими привилегиями. Однако вскоре синагоги из очагов христианства превратились в источники его гонений.

Что касается организационной структуры христианской общины, то в ней присутствовало два элемента: элемент, характеризующий ее как коллегию, и элемент, характеризующий ее как очаг христианства. К первому элементу принадлежали: епископ (подобно синагогам, управление в христианских общинах осуществлялось на основе единовластия); диаконы, которых можно сравнить с кураторами коллегии; «пресвитеры», аналогичные декурионам коллегий; собрание всех членов общины — «экклесия». Ко второму элементу, перешедшему в христианские общины от иудаизма, принадлежали: апостолы, пророки и дидаскалы (учителя), делом которых было распространение христианства.

Следует отметить, что до 80 г. н. э. все христианские группы и общины еще не составляли единой христианской церкви, хотя все члены общин и сознавали, что принадлежат к таковой, а не к местному толку. Обмен известий и мнений был очень оживленным благодаря переездам апостолов и пророков, а также широко развитому гостеприимству. Кроме римской общины, основанной апостолом Петром, существовали общины, возникшие благодаря апостольской деятельности Павла (бывшего фарисея Савла) в собственно Греции, Македонии и Малой Азии. Уже в это время наблюдались попытки римской общины возвыситься над остальными.

Объединение христианских общин, то есть образование христианской церкви, относится к 180 г. н. э. К 235 г. н. э. христианство окончательно порывает свою связь с иудаизмом и становится предметом внимания не только римских властей, но и римского общества. Иерархическими элементами христианской церкви к этому времени были: епископы отдельных общин; митрополиты, то есть епископы главных общин каждой митрополии; папа, то есть епископ римской общины. Этим трем иерархическим ступеням соответствовали три ступени соборные: епископу — экклесия, то есть собрание членов общины; митрополиту — синод, то есть собрание епископов всех общин, имеющих своим центром данную митрополию, и папе — Вселенский собор, то есть собрание епископов всех христианских общин. К 325-му году христианство настолько распространилось в Римской империи, что император вынужден был признать его равноправие с другими религиями государства.

Интенсивность распространения христианства, согласно данным Д. Б. Баррета, в первые пять веков выглядит следующим образом: в 100-м году христиане составляли 0,6 % мирового населения, в 200-м г. — 3,5 %, в 300-м — 10,4 %, в 400-м — 18,6 %.

В первый век существования христианства собственно христианской литературы не существовало. Была лишь устная передача историй и учений первых проповедников. Христианская литература, по свидетельству многих источников, началась не ранее второй четверти второго века н. э.

Главное место в письменном наследии древней церкви занимает Новый Завет — кодекс специфически христианского откровения, написанный, как полагает церковь, теми апостолами и апостольскими учениками, чьи имена значатся в заголовках книг Нового Завета.

Что касается внецерковной науки, то в ней мнения об авторах и времени написания новозаветных книг далеко расходятся, начиная с почти совпадающих с церковными и кончая взглядами ученых (Спинозы, Ньютона, Глубоковского и других), не признающих подлинность ни одной из них и относящих их все, в том виде, в каком они существуют, ко II–III вв. Из новозаветных апокрифов (кроме неканонических евангелий) ко II–III вв. относятся «Деяния Петра», «Деяния апостола Иоанна», «Деяния апостола Павла»; прочие же деяния апостолов Андрея, Матфея, Фомы, Филиппа, Фаддея — даже в основе своей, как отмечает Н. Н. Глубоковский, не старше III века.

Библия — священное писание христиан состоит из двух частей: Ветхого Завета, который признают и иудаисты под названием Танах, а также Нового Завета. Ветхому Завету принадлежит 39 книг, чтимые священными как у евреев под именем Танах, так и у христиан. Новому Завету принадлежит 27 книг, написанных на греческом языке евангелистами христианской церкви. Следует отметить, что еще в начале второго в. н. э. вполне законченного канона Ветхого Завета не существовало; тридцать девять книг его были кодифицированы масоретами (учеными раввинами) лишь в пятом веке н. э. Первое печатное издание Ветхого Завета появилось в 1488 г. в Болонье. Первое печатное издание Нового Завета было опубликовано в 1514 г. Следует отметить, что две полные копии Нового Завета (рукописные) датируются примерно 350-м г. н. э.: одна находится в Ватиканской библиотеке, другая — в Британском музее. Последняя была куплена у советского правительства перед Рождеством 1933 года за 100 000 фунтов стерлингов.