А Смирнова - Секреты мироздания

А кто отец души?

Высшая душа — это бестелесный Отец всех человеческих душ.

Он и есть наш духовный, изначальный, вечный Отец. Он и Отец отцов религий. Духовный Отец только один! У Него нет ни матери, ни отца. Когда говорится: Высшая Душа, Высший Отец, Всевышний, то это значит, что речь идет о Боге. Нет ни одного человека, который бы не упоминал Бога.

Люди взывают: «О, Бог, Отец!» Но за этим ничего не стоит: они не знают каковы Его имя, форма, местожительство, время прихода и деяния. Ни у кого нет точного знания о душе, тогда как у людей может быть знание о Высшей Душе. Многие думают, что изучение писаний, паломничество приведут к пониманию Бога и встрече с Ним.

Но представления об Отце в писаниях нет, и в местах паломничества Он не сидит! Никто ничего не может узнать об Отце всех человеческих душ, пока Он сам не придет и не расскажет о Себе и о нас.

Какой же Он?

Отец говорит: «Каков Отец — таковы и дети, какая душа — такая и Высшая Душа. Дети — души, Отец — тоже душа, только Высшая, благодаря уникальности своих качеств». Все души невидимы и Отец тоже невидим, потому что они — сущности нематериальные (метафизические). У каждой души есть ум, интеллект, санскары. Высшая Душа тоже обладает умом, интеллектом, санскарами и является личностью. Его ум излучает безграничные чувства любви и покоя. Интеллект Всевышнего полон Мудрости и Знания. Он — Истина и рассказывает нам новые, истинные вещи.

Он и есть источник Абсолютного Знания, о котором пишут в своих работах некоторые ученые.

Высший Отец — благодетель, поэтому в Его санскарах заключено только благо. Он никому никогда не приносит страданий!

Отец такой сладкий, любящий и милосердный! Но люди недоумевают: «Бог — Всемогущий, тогда почему Он позволяет происходить страданиям?» Страдания — это плод действий каждого: хорошие поступки приносят счастье, плохие — страдание. Это не так, что Отец придет и остановит страдания. Он не может нарушить закон причинно-следственной связи, т. е. третий закон Ньютона, который неумолимо действует и на духовном плане.

Всевышний — абсолютный альтруист. Он всегда Дарующий.

Во всем мире только один Отец ничего для себя не берет и Ему ничего не надо. Он никогда не ест, не пьет, у Него нет желаний и ожиданий. У Отца есть только одна забота: показать детям путь к обретению здоровья, счастья и процветания.

Форма Отца такая же, как у детей. Он тоже — бесконечно малая точка сознательного света. Этот свет, исходя из точки, принимает форму овала, напоминающего пламя свечи. В память об этом в храмах зажигают свечи, создают изображения овальной формы из драгоценных металлов, камней, яиц, льда и т. д.

Мы, души, как дети одного Отца, являемся братьями. Поэтому есть память о братстве.

Отец — бестелесный, то есть у Него нет человеческой формы. Это значит, что любой, обладающий телом, не может быть Богом. Люди не знают Бога, но многие понимают, что ни один человек не может быть Богом. Разве есть кто-то лучше, чем Бог?

Каким бы хорошим человек ни был, но только Бог — величайший, вечно чистый. И никто кроме Него не способен вывести нас из деградации, превратить грешные души в чистые, нравственно совершенные. Ведь сейчас все в полной деградации, в кромешной тьме невежества и атеисты, то есть те, у кого нет точного знания о Боге.

Хотя мы, как дети Высшей Души, имеем такие же, как и Он, форму, размеры, обладаем умом, интеллектом, санскарами, но существуют и различия. Так, все души, спускаясь на сцену Мировой Драмы, принимают тела, в которых играют ту или иную роль в рамках Цикла смертей и рождений. Только один Отец не принимает рождений, в которых есть смерть. Высшая Душа, Высший Отец всегда бестелесный. Он не подвержен дуализму смертей и рождений, поэтому вечно наполнен всеми силами, добродетелями и сознательной энергией, в то время как любая человеческая душа постепенно, от рождения к рождению, теряет энергию, силы и качества.

Бога зовут Отцом, но у Отца должно быть имя. Некоторые считают, что Он вне имени и формы. Если бы Отец был вне имени и формы, тогда и дети должны быть вне имени и формы. Люди мира, не зная точно, кто такой Бог, дали ему множество имен: Аллах (прекрасный, дарующий), Шива, Прабху, Саваоф, Яхве (Ягве), Ахурамазда и другие. Каждое из этих имен верно, поскольку характеризует то или иное качество Бога. Но только одно имя включает в себя такие значения, которые отражают сущность Бога, — это санскритское Шива. Слово «Шива» означает «Благодетель», «Точка», а также «Семя». Однако слово «Отец» лучше всего выражает наши близкие отношения со Всевышним.