Вадим Демчог - Играющий в пустоте. Мифология многоликости

Итак, «не стесненный никакими пределами, ты, человек, сам определяешь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центр мира, чтобы оттуда тебе было удобно обозревать все, что есть. Я не делаю тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, формировал себя в образ, который предпочтешь» [237]. Или, словами еще одного безумца: «…Преобразуй все в образ твоей воли, и приведи ее к совершенству…» [238]Действуй смело и решительно! Так возникнет фигура, пробуждающая в нас глубокие уровни доверия. Наш персональный и единственный в своем роде метамиф, супер-Образ !

Но! Здесь очень важно помнить, что «…он не личность, а то, что никогда не было рождено и никогда не умрет» [239]; то, «что ни на чем не стоит, и вместе с тем нет ничего, на чем бы он не стоял» [240], то, что реализовало состояние единства зрителя, актера и роли , состояние Великой Печати Истины Игры ! Этот «психотропный образ» ( эйдос ) является исходной точкой всех тренинговых усилий в Игре как на территории жизни, так и на территории профессии. То есть, прежде чем приступить к упражнениям, развивающим, например, артистическую пластику, голос, дикцию, чувство командной сплоченности и т. д., необходимо войти в так называемое «психическое отражение» [241]качеств Повелителя Игр, пережить непосредственное отождествление со своим совершенным двойником и выполнять все необходимое от имени его изначального совершенства [242]. Так, великий Дали в своих «Магических секретах мастерства» на последнее место ставит секрет № 50, который заключается в том, что от всего прочитанного в его книге не будет никакого толка! «Ибо последний магический секрет этой книги состоит в том, что, когда вы садитесь перед мольбертом и начинаете писать картину, совершенно необходимо, чтобы рукой вашей водил ангел». [243]Или из Гермеса Трисмегиста: «Если ты не можешь стать подобным Богу, ты не сможешь его понять. Подобное понимает подобное. Возвысься над всеми высотами, снизойди ниже всех глубин, сделайся подобным в себе всем чувствованиям всех вещей сотворенных: воде, огню , сухому и влажному – и ты познаешь Бога». Одним словом, вспоминайте чаще про «золотого Ангела в самих себе, который светит сквозь фильтр ваших индивидуальностей»! [244]

И как со всем этим работать?

Добро пожаловать в «хорошую» компанию!

Итак, Гений Повелителя Игр неотделим от Золотой Гирлянды Мастеров Вдохновения!

И что это такое? Это – линия передачи состояния вдохновения , « Зал славы », или при желании можно назвать это традицией, Артистическим тотемом [245]или Магистерием! Для Золотой Гирлянды не существует границ, и она вне времени! Это реальность, сотканная из так называемых Любящих Глаз, реальность, в которой враждебность и блокирующие эмоции растворены в любви и доверии. Это могут быть материнские глаза, глаза любящих нас людей и близких друзей; глаза тех исторических лиц, которым мы доверяем; глаза тех, чей пример воодушевляет нас, вселяет в нас уверенность в себе, в ком мы готовы признать авторитет Мастеров Вдохновения. Глаза тех, чья сила, как мы чувствуем, течет через нас, когда мы исчезаем, уступая место тому, что во много раз превышает наши личностные возможности. Одним словом:

Для одних Золотую Гирлянду Мастеров возглавят Кин, Сальвини [247], Дузе и Бернар [248]; для других – Станиславский, Мейерхольд, Крэг, Товстоногов, Эфрос; для третьих – Декру [249], Арто, Гротовский, Брук, Джон Малкович, Йоши Оида, Том Хэнкс и Ал Пачино. Здесь нет никаких ограничений, но важным моментом является то, что любой из них не личность со сложным характером, а пример максимально эффективного творческого положения Ума .

В одном из писем Николы Теслы другу читаем: «В „каракулях“ высокочастотной электромагнитной разрядки я обнаружил нечто поразительное – я обнаружил само движение мысли. И вскоре ты сможешь лично прочитать свои стихи самому Гомеру, я же буду лично обсуждать свои открытия с самим Архимедом».

Или вот отрывок из безымянного алхимического трактата периода Золотого века: «Как часто я видел их Sacerdotes Aegyptiorum [250] , вызывающих восторг моего разума, нежно целующих меня и тем самым облегчающих понимание двойственности их парадоксального учения. Как часто они дарили мне наслаждение чудесных открытий в области сложных доктрин древних, предъявляя мне герметический сосуд, саламандру, полную луну и восходящее солнце» [251].