Дарья Плотнова - Тайны и загадки смерти

Некромантия может так же быть проклятием, передавшимся человеку от каких-нибудь темных сил. Некромантия не всегда представляется злом: это просто одна из форм магического искусства, а как ее применять зависит лишь от того, кто им обладает. Но необходимо помнить, что все заклятия исцеления и поднятия из мертвецов (в том числе, и воскрешение) касаются конкретно сферы некромантии.

При помощи спиритизма можно общаться не только с духами предков. Ангелы-хранители, духи, гении, демоны, а также другие нематериальные существа смогут «прийти в гости» в процессе обрядов. А опытные спириты утверждают, что именно некоторые из них часто приходят непрошенными гостями в образе умерших родственников и близких. Подобная «самодеятельность» характерна для низших духов, нуждающихся в общении с людьми, – предполагается, что человеческая энергия служит для них пищей. Существует и другая версия, но она распространена меньше: мир людей и мир духов взаимодополняемы. Их влечет друг к другу, однако взаимопонимание между ними невозможно. Если у человека получится наладить с определенным духом регулярный и тесный контакт, он сможет жить сразу в двух мирах. Для духа это тоже очень важно, поскольку он получает ту же возможность, что и его «партнер» – человек.

Место обитания духов – астральное, или эфирное, пространство. Это нематериальный мир, параллельный нашему, который можно сопоставить с его ореолом, своеобразной тенью, матрицей. Всякий предмет мира физического имеет проекцию в астрале. Для духов нет никакой сложности узнать то, что изолировано от нас огромным количеством лет или километров, так как к астральному миру не применимы представления расстояния и времени в нашем понимании.

Спиритизм базируется на учении, которое возникло как итог общения с духами. Во время спиритических сеансов они давали наставления, какие и легли в его основу. В мире явном, или физическом, обитают физические существа; следовательно, нематериальные существа – духи – живут в невидимом мире, который зовут еще небесным (спиритическим). Духовный мир первоначален, правдив, нерушим – в отличие от физического мира с его повторной сутью. Если бы физического мира вообще никогда не было или он внезапно пропал, это никак бы не помешало спиритическому миру.

На назначенный срок духи обретают физическую оболочку. Она не вечна, и вследствие ее гибели дух вновь делается самостоятельным. Душа представляет из себя воплощенный дух, для какого тело считается простой оберткой.

Род человеческий был выбран Богом из всех видов существ, владеющих физической оболочкой, чтобы в людей имели возможность превращаться добившиеся назначенной ступени становления духи. Собственно вследствие этого человек с точки зрения ума и нравственности превышает остальных. Человеческая сущность представляет из себя общность трех составляющих. Первая – это туловище, физический «элемент». Аналогичное есть и у птиц и зверей. Вторая – нематериальное создание, душа, дух, заключенный в теле. И напоследок, третья – перемычка, какой срастаются тело и душа, оригинальный посол между духом и материей. Стало быть, что личность владеет противоречивой натурой. С одной стороны, благодаря телу он живет в мире зверей, владея подобными же инстинктами, с другой – принимает участие в природе духов вследствие присутствия души.

Соединяющую тело и дух перемычку называют периспритом, и она имеет полуматериальную природу. Когда человек гибнет, гибнет особенно жесткая его оболочка. Однако остается вторая, образующая для духа эфирное тело. В обыкновенном положении эту оболочку человек не имеет возможность наблюдать, но при иных условиях дух имеет возможность сделать ее не только явной, но и осязаемой. Выходит, что дух – это вовсе кое-что постижимое только мыслью, абстрактное и бесформенное. Это абсолютно установленное, настоящее создание, при присутствии многих условий доступное органам чувств человека.

Духи отличаются друг от друга познаниями, разумом, мощью, нравственностью, у них своя систематизация. Ангелы и чистые духи считаются верховными, духами первого порядка. Они близки к Богу, идеальны, обожают добро, прозрачны в собственных эмоциях, владеют большими знаниями. При перемещении по этой иерархии классов книзу добродетелей стает все меньше. Духам низшего порядка присуще увлечение страстями, присущими человеку: они ревнивы, злобны, величавы, завистливы. Зло дает им огромное наслаждение и делается силой их существа. Есть и такие духи, которых невозможно причислить к очень плохим или очень хорошим. Главными чертами их считаются непоследовательность в собственных действиях, ухищрение, беззлобность, шумливость, некоторая глупость. В основном это домовые или духи, какие не прочь поозорничать.