Анатолий Гусев - Бхагавад - Гита и Обратная Карма

"Не занимай и не ссужай. Ссужая, лишаемся мы денег и друзей". Эти слова, вторящие вековой мудрости, принадлежат английскому драматургу Уильяму Шекспиру. Мало что таит в себе столь великую угрозу человеческим отношениям, как заём или одалживание денег. Даже если всё продумано до мелочей и ваши помыслы самые чистые, вы не застрахованы от неожиданностей /Екклесиаст 9.22,12/.

В силу новых обстоятельств должнику может стать трудно или невозможно выполнить свои обязательства. А заимодавец может вдруг обнаружить, что ему самому нужны отданные в долг деньги. В подобных случаях, как сказал Шекспир, дружбе и взаимоотношениям грозит опасность.

Безусловно, бывает, что человеку действительно нужно занять некоторую сумму. Если он оказался без гроша из-за несчастного случая или потери работы - другого выхода у него может просто не быть. Да и Библия призывает нас выручать нуждающихся, если мы в силе сделать это /Притчи 3.27/. И иногда помощь ближнему сводится как раз к тому, чтобы дать взаймы. Но как двум христианам, которые стали должником и заимодавцем, относиться к своим обязательствам?

Библия - это не руководство по финансовым операциям. В ней не расписано до мелочей, что может повлечь за собой заём или одалживание денег. Такие вопросы, как брать ли с должника проценты и если да, то сколько, участники договора решают сами. Но в то же время в Библии изложены ясные, продиктованные любовью принципы, которыми должен руководствоваться всякий дающий в долг и берущий взаймы.

Рассмотрим принципы, относящиеся к должнику. Апостол Павел призывал христиан "не оставаться должными никому ничем, кроме взаимной любви" /Рим. 13.8/. Хотя принцип, выраженный в словах Павла, носит общий характер, совет апостола, безусловно, можно расценивать и как предостережение не брать взаймы. Иногда лучше остаться без денег, чем быть кому-то должным. Почему? В Притчах 22.7 говорится, что "должник делается рабом заимодавца". Пока долг не возвращён, должнику нужно сознавать, что он связан обязательством. В принципе его нельзя назвать безраздельным хозяином своих средств. Его помыслы должны быть сосредоточены на выплате долга в согласии с условиями договора, иначе не исключены затруднения.

Например, если долг не погашен в оговоренный срок, заимодавец может быть крайне недоволен. А если при этом должник покупает одежду, обедает в ресторанах или едет в отпуск - у заимодавца могут возникнуть подозрения. Станет копиться негодование. Отношения между ними, а то и между их семьями, станут натянутыми или ещё хуже. Вот какие печальные последствия бывают, когда должник не держит слово /Мф. 5.37/.

Но что, если должник не в состоянии выполнить свои обязательства в силу внезапно возникших независящих от него обстоятельств? Освобождается ли он от долга? Необязательно. Как сказано в псалмах, праведник "клянётся, хотя бы во вред себе, и не изменяет" /Псалом 15.4; СК 14.4/. В подобных случаях любовь и благоразумие диктуют должнику сразу же ввести заимодавца в курс дела. Тогда они, допустим, изменят условия договора. Это послужит залогом мира и будет угодно Богу /Псалом 132.1; 2 Кор. 13.11/.

То, насколько ответственно человек подходит к возвращению долгов, говорит о нём очень многое. Беспечное, легкомысленное отношение к возврату денег свидетельствует о нежелании думать о других. В сущности, это можно назвать эгоизмом: выходит, что свои интересы и хотения должник ставит во главу угла /Фил. 2.4/. Христианин, который сознательно, с умыслом отказывается от выплаты долгов, ставит под угрозу свои взаимоотношения с Богом, и действия такого христианина могут быть признаком жадного, злого сердца /Пс. 36.21/.

Заимодавец

Хотя основной груз ответственности лежит на должнике, кое-какие библейские принципы следует учесть и заимодавцу. В Священном Писании сказано, что если мы в состоянии помочь нуждающимся, то нужно протянуть им руку помощи /Иаков 2.14-16/. Но это не обязывает кого-либо давать взаймы, даже если денег просит брат по вере. "Благоразумный видит беду и укрывается",- говорится в Библии / Притчи 22.3/

Зная и понимая, какие подводные камни таит в себе одалживание и заём, рассудительный человек трезво оценит любую просьбу дать взаймы. Действительно ли просящий нуждается в деньгах? Всё ли он взвесил? Организованный ли он человек и хорошо ли о нём отзываются? Согласен ли он подписать документ, содержащий условия договора? / ср. Иер. 32.8-14/. В состоянии ли он вернуть долг?

Мы не хотим сказать, что христианин должен отказывать в помощи нуждающемуся, если давать в долг кажется рискованным. Обязанности христианина по отношению к своим ближним отнюдь не сводятся к надёжному деловому партнёрству. "Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, - как пребывает в том любовь Божия?" - спрашивает апостол Иоанн. Да, христиане должны "любить не словом или языком, но делом и Истиною" / 1 Иоанны 3.17,18/.