Роман Доля - Три высших закона кармы

Мысли вслух Наша жизнь предопределена причинами, по которым разворачиваются все события текущего момента. Эта предопределенность для одних людей фатальна, и тогда они обреченно борются или жалуются на судьбу, тогда как для других – поле активного исследования и преодоления.

Причина, вызвавшая нас к жизни, удивительно милосердна, но всегда остается за рамками человеческого понимания. Все в мире развивается по некому тонкому плану, или Замыслу: от галактик и вселенных до самых мельчайших элементарных частиц. Все стремится к духовному развитию – разнообразию и совершенствованию. Это движение разворачивает спираль Мироздания. Причина порождает следствие, и в свою очередь следствие уже является новой причиной. Так возникает дробление целого на многообразие форм и кажущуюся сложность происходящего. Тем не менее все подчиняется простым и понятным базовым законам, по которым все и происходит. Один раз осознав, прочувствовав и приняв эти знания, человек становится другим, и его жизнь тоже меняется.

Однако не все так просто в понимании этого невообразимого маховика времени и механизма кармы. Простое и истинное не принимается нашим умом и кажется архисложным. Наш ум не в состоянии принимать простые истины, так как не знает, что это такое. Он все усложняет и запутывает по привычке и не видит истинной природы сознания. Все гениальные открытия связаны с особым состоянием сознания – вдохновением или предвосхищением. Это то, что стоит над природой профанного ума.

Каждая причина производит целый ряд следствий, тогда как множественные следствия могут приводить к одной причине. Поэтому так трудно объективно найти причинно-следственную связь того или иного события. Объяснить теорию кармы с позиции физики, биологии, химии и даже психологии практически невозможно. Наиболее близко к объяснению тонкоматериальной реальности подошла квантовая физика и физика торсионных полей. Однако научные понятия однобоки вследствие своего материализма; одними физическими взаимосвязями или психическими явлениями не объяснишь существование кармы. Полноценная доктрина закона кармы может представлять лишь единую систему причинно-следственных связей, прилагаемую ко всем мыслимым и немыслимым формам существования.

В философской мысли Индии по этому поводу существует два мнения: одно мнение утверждает, что причина определяет следствие, тогда как вторая заявляет, что следствие порождает причину. В первом случае работает линейность времени; во втором – нелинейность, или относительность, времени. С моей точки зрения, работают обе системы одновременно. Зачастую я получаю в своих поисках поддержку из будущего; или, работая с будущим, выхожу на задачу настоящего. Тем не менее в книге я буду придерживаться варианта линейности времени, где причина порождает следствие.

Веды рассматривают мир как непрерывную эволюцию Сознания, последовавшую в результате Большого Взрыва. Взрыв наступил, когда внутри Единой Реальности, существовавшей в непроявленной форме, возникло чувство обособления. Это обособленное состояние считает себя отделенным от Целого и называется Пракрити (Природа). Другая часть Единого несет в себе память о единстве всего сущего и объединяет все сущее. Она – эта часть – называется Пуруша .

Пуруша – это единое и вездесущее Космическое Сознание, которое устремлено к познанию, осознанию и наблюдению себя. Считается, что Пуруша выделяет из себя частички осознающего сознания, которые в процессе эволюции способны воспринимать и познавать своего Родителя.

Каждый атом самого грубого вещества связан с сознанием, и как следствие, – с зачатком самосознания. Сознание эволюционирует и проектирует себя в физические тела, где оно максимально проявлено в людях.

Тогда смысл человеческого существования заключается в приближении к пониманию этого недифференцированного Сознания.

Закон кармыначинает действовать с того момента, когда Пракрити отделяет себя от Пуруши . Первое действие порождает все остальные. Вне кармы остается лишь Пуруша .

Пракрити на первом шаге эволюции превращается в нерасчлененный трансцендентный Разум, или Бога Творца (Махат) , который распадается на множество индивидуальных сознаний, называемых ахамкара. Ахамкара это сила, которая проявляется в индивидуальном сознании в виде его «я». Ахамкара переводится с санскрита как «создатель «я»»; она дает всем существам чувство собственного бытия и обладает тремя гунами , или качествами: саттвой (равновесием), раджасом (деятельностью), тамасом [4] (инерцией).