Кристофер Пензак - Безопасное общение. Магические практики для защиты от энергетических атак

В дошедших до наших дней сведениях о магии, существовавшей еще до печально известных времен средневековых кострищ, присутствует разделение на черную и белую магию. Тогда магическая практика была подчинена гражданскому праву; такое положение дел сохранялось до того момента, когда законы о ереси запретили любые магические занятия, не разрешенные церковью. К ведьмам обращались, чтобы проклясть врага. Считалось, что если правда на вашей стороне, то подобные действия – это не черная магия. В первобытных традициях, например, таких как вуду и сантерии, проклятья до сих пор являются неотъемлемой частью жизни. При этом жрец или жрица не отвечают за чужие намерения. Они – лишь инструмент возмездия и получают плату за свои услуги. Это культурные традиции других народов, и я могу их понять, хотя и не могу с ними согласиться.

В современном ведовстве не существует единого мнения насчет проклятий и воздаяния. Так, многие ведьмы считают (хотя и не признаются в этом публично), что при определенных обстоятельствах проклятия оправданны. А некоторым кажется, что Викканское правило слишком уж напоминает иудео-христианскую мораль. Наконец, другие уверены, что Правило – единственный и неизменный аспект любого ведовства.

Среди приверженцев традиции популярна пословица о том, что хорошая ведьма должна уметь проклинать, чтобы уметь исцелять. Это – довод в пользу большинства книг по энергетической защите, однако в этом кроется и их главная опасность. Если вы знаете, как отразить энергетическую атаку, то это значит, что вы прекрасно понимаете, как ее создать. Эти знания – часть обучения магии. Точно так же студентам-медикам рассказывают о том, что вредно для здоровья: от примеров повреждения конкретных органов до опасных сочетаний лекарств. Цель этого обучения – научить будущих врачей лечить пациентов, а не убивать их. Ведьма-целитель обладает аналогичными познаниями. Например, я знаю рецепт приготовления ядовитого чая, и в то же время владение этой информацией позволяет мне готовить целебные отвары. Просто я внутренне делаю выбор: не использовать яд во вред другим людям.

Магический принцип накладывать на человека проклятие в качестве защиты с чисто теоретической точки зрения вполне обоснован. Проклятие, как и благословение, и, пожалуй, даже в большей степени, может отвлечь недоброжелателя от преследования вас. Но ведь если противник сумеет справиться с вашим проклятьем и поймет, чьих рук это дело, то это лишь даст ему еще один повод сознательно или неосознанно напасть на вас. И все эти действия свяжут ваши жизни самым тесным образом.

Должен признаться, что я встречал открытых, светлых, гармоничных целителей-виккан, которые все-таки использовали отражение проклятий в своей магии защиты. С их точки зрения это не насилие, просто в их традиции проблему магических атак решают таким способом. Если уподобить энергетическую атаку кулачному бою, то выходит, что некоторые люди пытаются сдержать и обезоружить противника, в то время как другие просто сбивают его с ног. При этом они принимают и понимают последствия своих действий и поэтому не слишком страдают в случае отражения. Я уважаю принципы таких магов, но это – не мой путь.

А некоторые ведуны вообще не задумываются о последствиях ни благословений, ни проклятий. Они считают, что все споры уладят боги и Вселенная. Они же просто выполняют заклинание, чтобы остановить вредные влияния. И хотя их действия могут вызвать у источника нападения различные проблемы, они считают их не проклятием, а разновидностью защитной магии. Этика Старого света гласит, что вы должны стараться разрешить конфликт на физическом уровне. При этом, если после того, как вы сообщите человеку, что вы хотите, чтобы он перестал причинять вам вред, он продолжит свои нападки, вы можете (по праву) применить жесткие магические приемы. То есть в магии действия по прекращению разрушительного влияния не всегда подразумевают намеренное или из чувства злобы причинение вреда другому.

Как человек со смешанными корнями, я хорошо понимаю противоречия между разными морально-этическими кодексами. Лично я склоняюсь к этике Викканского правила и Закона возвращения. Я считаю, что проблемы нужно решать мирным путем. При этом я признаю самозащиту и умение постоять за себя – но не нападение.

Когда я смотрю на своих коллег, которые не разделяют моих этических убеждений и, самое главное, не следуют им по жизни, я стараюсь их понять. Я не хочу никого осуждать, но все-таки большинство из них не кажутся мне счастливыми и здоровыми, будь то на физическом, эмоциональном, ментальном или духовном уровне. Как бы ни оправдывали они свои действия, они все равно, в полной мере, пожинают их последствия. Те, кто накладывают проклятия на других, живут проклятой жизнью, не чувствуя покоя и удовлетворения.