Татьяна Терещенко: О браке. Священное Писание и церковный опыт

Святитель Григорий Богослов

Девство я считаю досточтимее брака, и, однако, через это я не поставлю брака в числе худых дел, но даже очень хвалю его.

Святитель Иоанн Златоуст

(IV–V вв.)

Брак дан для деторождения, а еще больше для погашения естественного пламени.

Святитель Иоанн Златоуст

Супружество имеет много утешений, – но сопровождается и многими тревогами и скорбями, иногда очень глубокими. – Имейте это в мысли, чтоб, когда придет что подобное, встречать то не как неожиданность. Теперь вы вдвоем. И радости сильнее, – а скорби легче, – пополам делятся. Помоги вам Господи ничем не делиться, а все иметь общее – и сердце одно, путь один.

Святитель Феофан, Затворник Вышенский

(1815–1894 гг.)

Пребывающий же в супружестве, и оберегающий честь семейной, обоюдной жизни, и оставшийся до гроба в ненарушимой ограде, хранящий тайну и святыню этой супружеской жизни и соблюдающий заповеди Божии праведен пред Господом.

Старец Иона Киевский

(† 1902 г.)

Единственная ценность жизни – это семья. Как только погибнет семья, погибнет и мир. Покажи свою любовь прежде всего в своей семье.

Старец Паисий Святогорец

(1924–1994 гг.)

Христианское супружество – это сдвоенная жизнь с Богом и в Боге. Это Таинство единения духовного, душевного и телесного, освященного Самим Господом: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно (Евр. 13, 4). Освящается все: труд ради прокормления семьи, бытовые хлопоты, супружеские ласки; по слову апостольскому, все чисто для чистого (см. Тит. 1, 15). Такой брак становится священнодействием, ибо все в нем совершается во имя любви, а значит, во славу Вселюбящего Бога. Разумеется, постоянно хранить такую высоту отношений – это выше слабых сил человеческих. И окрыляется брак молитвой, прошениями к Всемогущему Создателю о благодатной помощи. И осветляется брак молитвой, благодарениями верных детей Небесному Отцу за дарованное им счастье взаимной любви. Так создается малая церковь, домашний храм: семья становится домом Божиим.

По обетованию Господню, где двое собраны во имя Христа Спасителя – там и Он посреди них.

Митрополит Владимир (Иким)

(род. в 1940 г.)

Если бы в школе нас приучали смотреть на супружество как на стезю богоугождения, если бы мы с детских лет научились благоговеть пред красотой брачных венцов, означающих и царственность, и мученичество супругов, то, конечно, многое в нашей брачной жизни сложилось бы иначе… Не ущерблялся бы так быстро нравственный идеал супружества, не уходили бы бесследно та нежность, та любовь, то восхищение друг другом, которое свойственно обычно влюбленным жениху и невесте.

Протоиерей Артемий (Владимиров)

(род. в 1961 г.)

Брак является Таинством уже потому, что он превышает границы нашего разума, ибо в нем два становятся одним.

Святитель Иоанн Златоуст

(IV–V вв.)

Приступая к столь важному Таинству, какое (есть) брак, должно приготовить себя, очистившись исповедью и приобщением Святых Тайн, и молитвой, но не балами, музыкой и танцами, ибо этот шаг простирается не только на здешнюю жизнь, но даже и на вечность.

Преподобный Макарий Оптинский

(1788–1860 гг.)

В законоположениях и действиях Церкви новозаветная семья составляет предмет особого попечения: на жениха и невесту при первом изъявлении взаимного их согласия особым молитвословием призывается Божие благословение. Совершение брака составляет Таинство, в котором запечатлевается обет вечной верности и освящается супружеский союз; дети с самой минуты появления на свет на все время воспитания поставляются под покровительство и руководство Церкви.

Амвросий (Ключарев), архиепископ Харьковский

(1820–1901 гг.)

Добрые дети, отправляясь в неведомый для них путь, приходят к своей матери и просят ее напутственного благословения, и нежная мать благословляет их. Так же поступает Церковь Христова, когда покорные ее чада – нареченные жених и невеста – являются во храм Божий, прося ее материнского благословения на безвестный для них путь супружеской жизни. Чуждые дотоле друг другу, соединяясь в одну чету, жених и невеста вступают в новую для них семейную жизнь и потому не знают, что ожидает их: радость ли, спокойствие или душевные тревоги, скорби. В таком случае им необходимо верное напутствие на предстоящий жизненный путь. И это благожелание Церковь сопровождает торжественными и глубоко знаменательными обрядами.