Руслан Жуковец - Основы мистического пути

Таким образом, преодоление собственных границ – в широком смысле этого слова – становится одним из главных ключей к реализации своего потенциала, который в процессе выполнения этой работы тоже может меняться в диапазоне от малого до высочайшего. В этом смысле весь духовный Путь – по сути – может быть описан как постоянное преодоление себя.

Бывает, что некоторые искатели путают преодоление и сопротивление. Однако сходство это очень поверхностное: преодоление является сознательным решением, а сопротивление есть бессознательная реакция, приводящая к отуплению и подавлению отрицательных эмоций. Сопротивление оставляет человека в спектре Нисходящего Потока, прочно консервируя большую часть его энергий. Пока искатель не преодолеет собственное сопротивление обучению и работе, ему не удастся добиться стойких результатов в изменении себя.

Тому, кто хочет пройти Путь, следует быть готовым к совершению усилия преодоления. В преодолении происходит истинный рост и продвижение на Пути. И начиная, как водится, с малого, искатель приходит великим духовным свершениям, которые тоже содержат в себе элемент преодоления внешних и внутренних обстоятельств. Так человек обретает высшую реализацию. И если он готов к преодолению трудностей, если он не ищет одного только облегчения от привычных страданий – тогда его Путь будет и легче, и короче.

Известно, что компромисс – это достижение согласия благодаря взаимным уступкам. Уступки такого рода совершаются людьми постоянно, и без них практически невозможно существование общества. Люди живут желаниями, которые иррациональны, противоречивы и у всех одинаковые по сути, но разные по содержанию. Желания вступают в конфликт даже внутри одного человека, что же говорить о группах людей, живущих бок о бок. Совместное сосуществование людей возможно только на основе постоянных компромиссов – и не важно, происходит ли это в рамках семьи или целого государства.

Хорошо, когда уступки, благодаря которым достигается компромисс, равны по значимости для обеих сторон. Но так бывает далеко не всегда – в семейном союзе, например, в компромиссах выигрывает тот, кто внутренне сильнее и увереннее в себе. Неуверенные в себе люди, испытывающие страх перед конфликтами, который прямо ассоциируется у них с болью и страхом боли, уступают постоянно, и ими довольно легко манипулировать. Компромисс слабого человека похож на подчинение и нередко им и становится. Желание избежать конфликта, в конце концов, приводит к подчинению.

Искателю приходится жить с людьми, и компромиссы тут тоже неизбежны. Его желание измениться, его тяга к тому, что находится за пределами видимого мира, обычно плохо принимается окружающими. В общении с близкими искатель довольно быстро понимает, что ему нужна некая позиция для разрешения конфликта между тем, что от него требуют, и тем, чего он сам хочет. В этом вопросе существуют две крайние позиции: одна – уйти в конфликт и отрицание ценностей общества или семьи, в которой вырос, или же постоянно во всём уступать и сделать свою внутреннюю жизнь тайной для всех. Бунтует, как правило, молодёжь, которая через этот бунт ищет освобождения от родительского гнёта – явного или воображаемого. Проблема в том, что борьба против «обусловленности» и зашоренности близких людей и людей вообще, а также самоутверждение в новой вере – быстро становятся пищей и основой для эго, а потому никуда не ведут в плане поиска. Желание борьбы сильнее многих других желаний питает и поддерживает человеческую бессознательность.

Полный уход от конфликта тоже не является вариантом, который приводит к серьёзным результатам. Расти самому в себе, никак не проявляясь внешне, не меняясь и не меняя образа жизни – практически невозможно. Те, кто выбирают «мягкий» путь, оставаясь скрытым искателем, так и сидят в медитациях, рассуждениях и мечтах о том, что всё как-нибудь изменится само. И когда приходит возможность изменить внешнюю жизнь и измениться самому, то она обычно упускается. И так достигается некий духовный прогресс, но никогда не происходит трансформация.

Искателю приходится решать, как вести себя с людьми, с которыми он живёт и работает. До какой степени можно позволить себе иди на компромиссы с ними? В обычной жизни всё это решается то так, то этак и, по сути, серьёзного значения не имеет. Но у искателя есть цель, которая лежит выше горизонта повседневных забот и мелких трений, а потому есть вопросы, в которых компромисс ставит крест на её достижении. Именно поэтому так важно определить для себя некие приоритеты и границы, до которых любые компромиссы возможны, а после которых – уже нет. Крайности здесь не помогают, и каждый искатель постепенно вырабатывает для себя понимание этих границ. Если искатель успешно продвигается в своей внутренней работе, то компромиссы нужны ему всё меньше, поскольку по мере исчезновения желаний у него развивается принятие, а значит, исчезает почва для возникновения конфликтов.