Аурика Луковкина - Исцеление молитвами

Так же происходит и с нами, но иногда необходимую строгость мы воспринимаем как наказание, не видя за ней любви и заботы о нас. Если человек всей душой своей стремится к богатству и просит Бога помогать ему в этом, то чего он добьется? Мы можем предположить, что, сделав свою душу обителью Золотого Тельца и вытесняя Творца из нее, человек может добиться обратного или заболеть. Господь как бы просит остановиться, задуматься о пути своем, о душе своей. Или, употребляя таланты, данные Богом для добрых дел и созидания, человек начнет их употреблять во зло миру и душе своей, при этом пытаясь сделать Бога помощником себе, обладатель таланта может потерять его или Господь найдет другой путь образумить отошедшего от истинного пути и не исполняющего своего предназначения. Не принимая такого, обратного просимому результата, человек не принимает волю Бога, не видит за происходящим его заботы о себе, становится к нему в оппозицию, по сути, переходит на сторону сил зла. Но мы всего лишь люди, нам свойственно грешить. Признавая это, мы должны осознать свои грехи и искренне покаяться в них перед Господом.

Но иногда мы долго и упорно молим Бога выполнить наши желания, которые, как нам кажется, сделают нас счастливыми. И Господь выполняет нашу просьбу. Но реализованное желание не приносит ни счастья, ни радости. От чего это происходит? От того, что мы не ведаем, что для нашей души и нашего тела полезно, а что может повредить. Поэтому, чего бы мы ни желали, решение об исполнении своего желания или его неисполнение должны предоставить Господу, а не руководствоваться собственными соображениями целесообразности реализации наших желаний.

Прося чего-нибудь у Бога в своей молитве, всегда следует говорить о том, что пусть все будет так, как того хочет Господь, – «пусть на все будет воля Божья». Этим вы обезопасите себя от исполнения такого своего желания, которое может повредить вам.

Какие же грехи мешают нашей молитве дойти до Бога? Рассмотрим некоторые из них и узнаем авторитетные мнения на эту тему святых отцов. В нашей жизни очень распространены такие грехи, как осуждение и желание мстить. Преподобный Нил говорил об осуждении: «Начало спасения есть самого себя осуждение. Будем внимать себе – тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других. Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего, ибо последнее есть дело злоречиваго, и первое – нежелающего поправить».

А теперь процитируем наставления святителя Иоанна Златоуста в послании Римлянам 12, 19 об обидевших и оскорбивших: «Ближний обидел тебя и огорчил, и сделал тебе множества зла? В этом случае ты сам не мсти ему, чтобы не оскорбить своего Господа, предоставь все Богу, и Он устроит дело гораздо лучше, чем тебе хочется. Тебе Он повелел только молиться за обидевшего, а как поступить с ним – это повелел предоставить Ему. Сам ты никогда не отомстишь за себя так, как он готов отомстить за тебя, если только предоставить это Ему, если не будешь молиться о наказании оскорбившего, но передашь суд в Его волю». В самом деле, хотя бы мы и простили обидевшим, хотя бы примирились с ними, хотя бы молились за них, но, если они и сами не переменятся и не сделаются лучше, Бог не простит им, не простит, впрочем, для их же пользы. Тебя Он похвалит и одобрит за мудрость, а (обидчика) накажет, чтобы он не сделался хуже от твоей мудрости. И Авва Зенон говорит: «Если кто хочет, чтобы Бог услышал молитву, тот пусть помолиться сначала о врагах своих, и ради этого Бог услышит всякую молитву его».

Кроме осуждения ближнего, непрощения обид и мстительности, нам мешает раскрыть свое сердце в молитве излишняя любовь к материальным ценностям. Ведь если любовь к деньгам живет в душе, которая, по сути, должна быть обителью Бога, то это неправильно. Именно Творца мы должны любить всей душой. Именно Ему молиться мы должны. Любовь к Господу не должна, да и не может соседствовать с любовью к материальным ценностям в душе человека. Преподобный Иоанн Летвичник в своих высказываниях дает такую оценку подобному соседству: «Сребролюбец смеется над Евангелием и он добровольный преступник. Кто приобрел любовь, тот расточает деньги, а кто говорит, что живет для любви и для денег, сам себя обманывает».

В самом деле, мы, люди, подвержены многим страстям. Даже когда мы покаялись, а наши грехи нам отпущены, когда мы не совершаем греховных дел, это еще не значит, что у нас v отпала надобность в покаянной молитве, потому что где-то в глубине нашего естества продолжают жить склонности к греховным страстям. Сатана всегда ищет, чем бы завлечь нас в свои сети. Попав же в сети страстей, не просто от них избавиться. Поэтому, сколько живем на земле – столько нам и каяться. Архимандрит Лазарь в своем труде «О тайных недугах души» говорил: «Покаяние и се, из чего оно составляется, как то: сокрушение или болезнование духа, плач сердца, слезы, самоосуждение, памятование и предощущение смерти, суда Божия и вечных мук, ощущение присутствия Божия, страх Божий – суть дары Божий, дары великой цены, дары первоначальные и основные, залоги даров высших и вечных. Без предварительного получения их, подаяние последующих даров – невозможно».