Сергей Милов - Сила любви. По творениям преподобного Ефрема Сирина

Господь, единственный Целитель и Врач, для того и пришел сюда, чтобы уврачевать ныне души верующих от не исцелимых человеческими средствами страданий и очистить от скверны греховной проказы. [5, с. 456.]

Кто умилостивит за нас Судию, чтобы не осудил нас, грешных? Кто даже из святых испросит нам прощение у Человеколюбца Бога? Кто гнев Божий обратит на милость и правосудие на милосердие, если не умолит Судию тот один, кто сам себе связал бремя грехов и несет, и развязывает, и облегчает его, когда хочет?…Божие же дело – прощать припадающих к Нему, ибо действительно у нас человеколюбивый Владыка, Который покаянием разрешает бремена рабов. [3, с. 79.]

Милость Божия может и насильно соделать человека праведным, но она не уничтожает в нем силу рассудка, хотя и знает, что может соделать человека праведным. [4, с. 30.]

О, как безмерна благость человеколюбца Бога! Сколько благ даровал Он крестом человеческому роду! [2, с. 239.]

Никакой вымысел, никакое искусство не избавят от страшных мучений. Теперь же можно избежать этого, если послушаемся гласа Господа и Бога нашего, Который из-за преизбытка Своего человеколюбия Сам проповедал, Сам научил сынов человеческих совершенству во всяком слове и во всяком деле, чтобы мы, сделавшись Ему послушными, избавились от мучений и сподобились благ. [3, с. 235.]

Посмотри на жену грешницу и на Закхея мытаря (см. Лк. 7: 38; 19: 2). Ничего другого не было присоединено к свободе их, кроме милосердия Того, Кто отпустил им долг их, – и вот они восстали и укрепились, как если бы Он предоставил им какую-либо (новую) доблесть или силу. И это потому, что Он уже не возложил на них того долга, какой имели они в отношении к самому закону. [6, с. 27.]

Когда… человеколюбивому и милосердому Богу угодно было избавить нас от такого заблуждения, посетил нас Восток свыше, явилась благодать Божия спасительная, Господь предал Себя за нас, искупил нас от идольской лести и благоволил обновить нас водой и Духом. [2, с. 221.]

Он [Христос. – С. М. ] первым показал послушание делом и словом: послушлив быв Отцу даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2: 8), а также и душу положил по свойственному Ему человеколюбию, и притом за нас, бывших Ему не друзьями, но врагами. Он нас, врагов Его по нашим прегрешениям и вожделениям, смертью Своей примирил с Отцом, истребив еже на нас рукописание (Кол. 2: 14)…Он Сам прежде исполнил, а потом научил. [3, с. 279.]

Господь наш…вошел в Иерусалим, царственный град, и уничижил Себя, воссев на жребя, чтобы возвысить человеческую низость… Ныне уничижил Себя Творец всех миров, оставил Он горнюю страну Херувимов и воссел на убогое жребя. [4, с. 20.]

Для чего Господь наш облекся плотию? Для того, чтобы сама плоть вкусила радость победы и чтобы исполнилась и познала дары благодати… Господу нашему надлежало быть пристанищем всех благ, к которому стекались бы люди, сокровищницей всех таинств, к которой отовсюду бы прибегали, и вместилищем всего сокровенного, дабы все люди, как бы на крыльях, возносились к Нему и в Нем одном находили успокоение. [7, с. 11–12.]

Господь наш, Спаситель душ наших, сойдя во ад, десницей Своей рассыпал там все могущество самого несносного и неодолимого мучителя…Господь наш, чтобы взять на Себя весь грех мира, полагается во гроб… Господь… наш Иисус Христос возбужден (восстал) из мертвых собственной Своей силой, расхитил ад, в дар Отцу Своему приносит наше избавление, проповедует воскресение и вечную жизнь… Он – Бог, пришедший для спасения, спасти души наши. [2, с. 28–29.]

Христос врачует вечные и неисцельные язвы бессмертной души и греховные немощи. [5, с. 456.]

Спаситель, вознамерившись спасти род человеческий, родился от Девы и в образе человеческом попрал врага святой силой Божества Своего. [2, с. 255.]

Великое чудо совершилось на земле: снисшел на нее Господь всяческих, Бог соделался человеком, Ветхий Деньми стал младенцем, Господь уподобился рабу, Сын Царев – убогому. Уничижило себя Естество превысшее и вселилось в наше естество, и что чуждо было естеству Его, то восприяло Оно на Себя ради всех нас. Кто не будет внимателен к такому чуду – Бог приходит, чтобы родиться?…Он умалил собственный Свой образ, чтобы обновить образ ветхого Адама…Ничто не трудно для преславного Божия величия, Которое ради нас преклонилось долу и рождается среди нас и от нас. [4, с. 165–166.]