Дао — река жизни

Если дисциплина рождается из свободы, и вы при этом становитесь зрелыми, понимающими и ответственными, тогда все хорошо. Если же этого не происходит, то и тогда все неплохо.

Я здесь не для того, чтобы навязывать вам какую-то дисциплину. Навязанная дисциплина — это рабство. А когда дисциплина исходит из вашей сокровенной сути, она становится свободой, наполненной свободой. Тогда свобода приходит к своему высшему цветению.

Можно ли быть внутри себя вместе с вами?

Всякий раз, когда ты вместе с самим собой, ты также пребываешь со мной, и по-другому со мной быть нельзя. Поэтому не создавай двойственность между нами. Просто постарайся быть вместе с собой, просто попытайся быть внутри себя, и тогда ты со мной!

Язык не способен сказать что-либо о не двойственной реальности. Всякое словесное утверждение обязательно будет двойственным. А когда вы пребываете вместе со мной, тогда нет ни вас, ни меня. Когда вы по-настоящему ваше естество, тогда вы никто, громадная пустота, все небо без границ. И тогда вы не только с самими собой, но вы вместе с деревьями, с облаками, с горами, с пустынями и морями. Вы становитесь всем, пребывая вместе с самими собой.

В этом значение императива Сократа: «Познай себя». Если вы можете познать себя, тогда вы узнали все, что можно узнать, или то, что стоит познания. Если же вы упустите себя, тогда вы можете знать много, но все эти знания — всего лишь мусор. Они могут скрывать ваше невежество, но они не способны развеять его. Они могут сделать вас знающими, но не сделают вас понимающими, не откроют внутреннее око знания. Вы останетесь человеком головы, вы будете очень тяжелыми, будете сильно сомневаться и тревожиться.

Если вы хотите быть со мной, то способ не в пребывании со мной. Если вы хотите быть со мной, то способ в пребывании с самими собой. На этом настаивали все будды: узнайте себя, и тогда вы узнаете меня, потому что, познавая себя, вы познаете все.

Но, пытаясь быть со мной, вы породите двойственность и противоборство. Тогда пребывание со мной станет новой привязанностью. Оно не поможет вам; в действительности, оно повредит и помешает вам. Тогда я не буду помогать вам идти за пределы. Скорее наоборот, я стану камнем, висящим у вас на шее. И вы не достигнете через меня, вы утоните.

Но в этом не будет моей вины. Виноватыми будете как раз вы. Подобное случалось с миллионами людей во всем мире во все времена. Приходит Иисус, и люди начинают привязываться к нему. И при этом теряется вся суть. Приходит Будда, и люди пускаются в путешествие познания Будды; они становятся настолько одержимыми путешествием, что забывают о том, что их собственный Будда в них же самих. Будды нет во внешнем мире.

Внешний Будда познается через познание внутреннего Будды. Когда вы полностью пребываете в себе, тогда вы узнали всех Христов, всех Будд, всех Мастеров, которые когда-либо существовали, а также тех, которые будут когда-либо существовать, потому что вы объединились со всем сущим. Познавая себя, человек познает все сущее.

Велик соблазн привязаться к мастеру, прицепиться к мастеру, стать его тенью, но это не поможет, такое поведение будет самоубийственным.

Не цепляйтесь за меня; я здесь для того, чтобы сделать вас свободными. Я здесь для того, чтобы помочь вам быть совершенно, подлинно самими собой.

Если вы приняли меня своим мастером, тогда вам надо понять мои речи. Если вы приняли меня своим мастером, тогда ваш единственный путь лежит в самопознании.

Забудьте обо мне, двигайтесь внутрь себя. Однажды вы найдете меня там, где вы будете стоять в своей полной славе, в великолепии своего внутреннего бытия, во внутреннем свете. Вы будете существовать не как отдельное существо, не как объект, а как сама сокровенная суть своей самости.

Рассказывают, что когда Будда умирал, Ананда, его самый старый и самый привязанный к нему ученик, стал плакать и причитать. Сорок лет Ананда жил бок о бок с Буддой, и все же он не достиг. Ананда все еще не осознал себя, он слишком сильно любил Будду. Если вы любите слишком сильно... Никогда не забывайте о том, что всякая чрезмерность становится частью ума; единственное равновесие в том, чтобы превзойти ум; всякая чрезмерность становится частью ума. Ананда слишком сильно любил Будду, его любовь не была свободой, она стала зависимостью (всякая чрезмерность — это зависимость), и теперь разрушалась вся жизнь Ананды оттого, что Будда умирал. Ананда плакал навзрыд, словно малое дитя, мать которого умирает.