монахиня Игнатия Пузик - Церковные песнотворцы

Прежде всего нам кажется необходимым остановиться на предположении о том, что преподобный Косма, проживший значительную часть своей жизни в Палестине, в городе Маиуме близ Газы, не мог не испытать на себе влияния той духовной школы, которая сложилась в обители Газской при великих старцах Варсонофии и Иоанне. Правда, преподобный Косма много лет был связан с иерусалимскою обителью святого Саввы Освященного, но, проведя долгие годы епископского служения в Палестине, отдавал особое почтение святым палестинским; это следует из того, что только этим святым, согласно замечанию архиепископа Черниговского Филарета, были составлены преподобным Космою соответствующие каноны.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Приведем два примера таких исследований на материале православной гимнографии. Десять лет назад выдающийся русский филолог М. Ф. Мурьянов (1928–1995) опубликовал найденный им церковно-славянский текст Службы на обретение мощей священномученика Климента Римского, принадлежащий, как доказал Мурьянов, перу равноапостольного Кирилла, просветителя славян. См.: Мурьянов М. Ф. Страницы гимнографии Киевской Руси // Традиции древнейшей славянской письменности и языковая культура восточных славян. С. 69–143. Подробнее о творчестве М. Ф. Мурьянова и библиографию его работ см.: Philologica. 1996. Vol. 3. № 5/7. С. 47–50, 57–67. Примером исторического исследования может служить реконструкция жизненного пути преподобного Иосифа Песнописца, предпринятая протоиереем Владимиром Рыбаковым: Рыбаков В., протоиерей. Святой Иосиф Песнописец и его песнотворческая деятельность // Богословские труды. 1985. Сб. 26. С. 280–306; Сб. 27. 1986. С. 81–106.

Цит. по: Филарет (Гумилевский), архиепископ. Исторический обзор… С. 239.– Ред.

Филарет (Гумилевский), архиепископ. Исторический обзор… С. 239.– Ред.

Там же. – Ред.

Минея. Месяц октоврий, 12. Утреня. Канон 2. Песнь 3, тропарь 1.

Там же. Песнь 4, тропари 1 и 3.– Ред.

При цитировании богослужебных текстов частично применена современная пунктуация. – Ред.

Там же. Песнь 5, тропарь 3.– Ред.

Там же. Песнь 6, тропарь 1.– Ред.

Там же. Песнь 6, тропарь 2.– Ред.

Там же. Песнь 7, тропарь 2.– Ред.

Там же. Канон 2. Кондак по 3-й песни. – Ред.

Триодь Постная. Неделя ваий. Утреня. На хвалитех, стихиры 1, 2.– Ред.

При исследовании службы Постной Триоди И. А. Карабинов указывает, что обычай опускать вторую песнь канона относится ко времени преподобного Космы и позднейших песнописцев. Вместе с тем, по Карабинову, многие – и современные Косме, и более поздние – песнописцы сохраняют в канонах вторую песнь. В практике современного православного богослужения вторая песнь канона опускается.

Минея. Месяц декемврий, 25. Утреня. Канон 1. Песнь 1, тропарь 1.– Ред.

Там же. Песнь 3, тропарь 1.– Ред.

Там же. Песнь 3, тропарь 2.– Ред.

Минея. Месяц февруарий, 2. Утреня. Канон. Песнь 9, тропарь 2.– Ред.

Минея. Месяц декемврий, 25. Утреня. Канон 1. Песнь 4, тропарь 3.– Ред.

Там же. Утреня. Канон. Песнь 1, тропарь 2.– Ред.

Минея. Месяц ианнуарий, 6. Вечерня. На литии, стихира 1.– Ред.

Там же. Утреня. Канон. Песнь 1, тропарь 1.– Ред.

Минея. Месяц февруарий, 2. Утреня. Канон. Песнь 1, тропарь 3.– Ред.

Минея. Месяц август, 6. Утреня. Канон. Песнь 1, тропарь 1.– Ред.

Там же. Песнь 1, тропарь 2.– Ред.

Там же. Песнь 1, тропарь 3.– Ред.

Там же. Песнь 5, тропарь 4.– Ред.