Елена Тростникова - Праздники Православной Церкви

Вот и прошел «светский» Новый год. Запад уже отпраздновал Рождество и приближается к концу Рождественских каникул. А у нас начинается предпразднство Рождества Христова. В такой великий праздник не войдешь за один день. Рождеству предшествует сорокадневный пост, а со 2 января начинаются совсем строгие дни Предпразднства. Особые песнопения в Церкви, особая собранность: пост теперь более строгий. В дни предпразднства в храмах уже звучат песнопения, поэтически рассказывающие о Рождестве Христовом, раскрывающие вселенский смысл этого события. Постараемся в эти подготовительные дни хотя бы раз или два посетить храм. Нужно это для того, чтобы войти в надвигающееся событие, суметь стать его участником…

Рождество Христово является великим праздником, установленным в воспоминание Рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Два Евангелиста повествуют нам о Рождестве Христовом: Матфей и Лука. И празднуемое событие лучше всего описать именно на основании этих рассказов.

Праздник Рождества Христова по своей значимости считается вторым после Пасхи («три дня Пасха» – пишется в богослужебных книгах), как тесно связанный с тайной спасения. Вспомним слова Символа веры: «Нашего ради спасения, сшедшаго с небес, и воплотив-шагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася». Чтобы спасти людей от власти греха и смерти, под которую они подпали, отделившись от Бога (вспомним историю грехопадения Адама и Евы), Сын Божий – Вечный Бог – Сам становится человеком, принимает человеческую плоть (воплощение) – и всю человеческую природу (вочеловечение). Он сходит на землю, и это схождение, Рождение Его среди людей, – необходимое условие и первая ступень спасения человека. Христос, Единосущный Отцу по Своему Божеству (то есть одного существа с Отцом, Такой же Бог!) гстановится таким образом единосущным нам по человечеству. Он – «Новый Адам», Который пришел спасти и заменить Собой Адама древнего.

В церковном каноне на Рождество Христово говорится, что Создатель опять восстанавливает человека: «Истлёвша преступлением, по Божию образу бывшаго, всего тления суща, лучшия отпадша Божественныя жизни, паки обновляет мудрый Содётель, яко прославися». Можно сказать, что вся Вселенная ожидала Небесного Искупителя.

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город.

Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было (см.: Лк. 2, 1—20).

Евангельское повествование говорит, что в Вифлееме не было мест в гостиницах из-за того, что много людей пришло в этот маленький город на перепись. Где же остановились Матерь Божия и Иосиф Обручник? Церковное предание свидетельствует, что это была пещера (по-церковнославянски – вертеп), куда пастухи загоняли скот. Поэтому-то там и находились ясли – простейшая продолговатая кормушка, куда кладется сено для скота и в которую удобно положить спеленатого младенца.