Любовь Арзамасцева - Загадки Библии. Часть четвертая

© Любовь Арзамасцева, 2019

ISBN 978-5-4496-1566-4 (т. 4)

ISBN 978-5-4496-1565-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Страсть ослепила Лию настолько, что она охотно пошла на обман.

Мария думает, что поэтому про Лию сказали, – Она была слаба глазами.

Имя Лия Мария перевела для себя так, – Ли Я.

Ли в переводе – единица. Я – сущность. Здесь двое, но не трое.

Троица работает, как мы работаем с мобильником.

Передатчик – Проводник – Приемник.

Вопрос- передатчик – Проводник-телефон – Приемник – Адресат.

Обратная связь. Ответ адресату – Проводник -телефон – Приемник-Тот, кто вопросил, получает ответ.

Проводник «Я» появляется лишь на мгновение и исчезает. Этого достаточно, чтобы связь появилась.

Если нет Связи, то сущность живет только теми установками, которые заложены в память крови предками.

Ли Ли Я – уже троица. Единица + Единица + Я.

«Я» соединяет две единицы только в том случае, если Чувство и Разум любят друг друга и становятся Одно. Эта пара нераздельна и неслиянна.

Подобие музыкант и инструмент. Эта пара нераздельна и неслиянна.

В данном случае Лия и Лаван сотворили обман Иакову.

Обман не является праведным деянием, но если бы не было этого обмана, то Лия не смогла бы увидеть ни своих достоинств, ни своих недостатков.

Для неё это похоже на очищение в воде, которое называют крещением. Как с тела грязного человека смывается грязь, так и с души человека смывается грязь. Но это не разовый акт.

Если внешнюю грязь можно смыть за один раз, то внутреннюю грязь нужно смывать осторожно. Эта грязь как липкая смесь Правды и Лжи, и потому только Господь в силах произвести эту невероятно трудную работу внутри сущности.

Свободная воля не нарушается никогда и потому в сценариях снов Марию всегда спрашивают, согласна ли она на операцию. При этом всегда предупреждают, что операция болезненна. Это как операция без наркоза.

Наркоз в нашем мире позволяет не чувствовать боли.

Во внутреннем мире наркоз вреден, так как сущность не почувствует болевых ощущений при отделении зерен от плевел. А если не чувствует, то опять наступает на те же грабли.

Человеку нужно так возненавидеть эту грязь, чтобы ненависть отпечаталась до рисунка в мозгу.

Если бы было не так, то творить эту Землю Борьбы и Боли не было бы надобности.

«Господь [Бог] узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу её, а Рахиль была неплодна. Лия зачала и родила [Иакову] сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала: Господь призрел на мое бедствие [и дал мне сына], ибо теперь будет любить меня муж мой».

Имя Рувим переводят, как сын презрения. Но для Марии это не совсем так.

Тут опять медаль с двумя сторонами. Господь призрел на бедствие Лии, а человек презрел Рувима.

Господь пожалел Лию, которая не видела собственных недостатков.

Через рождение Рувима Лия увидела, что страсть это еще не любовь, но бедствие.

Это опять подспудное желание односторонней любви. Если бы Лия любила Иакова, она никогда не пошла бы на обман любимого.

Рувим поступил с Валлой практически так же, как поступила Лия с Иаковом.

Но, если Господь призрел на Лию, то весь народ презирал Рувима за грех соития с Валлой. Однако, больше всего за этот грех презирал себя сам Рувим. А это уже большой шаг вперед для древнего разума.

Рувим много каялся перед Господом и когда братья пришли в Египет, мы видим там уже другого Рувима – Руфима.

Для Марии это похоже на портрет Дориана Грея, только по принципу наоборот. Чем больше очищается сущность через покаяние, тем красивей становится её портрет, и особенно меняются глаза.

Анаграмма Руфим – Миф Ур. Это мифический свет, а всякая сильная и слепая страсть – это чрезмерность, которая и поставляет сущности множество горя.

Руфим можно перевести и как Ур Фим – Светлый фимиам, который Рувим от всей души возносил Богу.

Наш мир знает это явление, знает и слепую страсть, которая не считается ни с чьей волей, кроме как со своим собственным желанием, опаляющим и разум и сердце. Знает наш мир и раскаяние после того, как остыла страсть, но наш мир чаще всего валит всю вину на того, кто вызвал эту страсть, в то время, как Рувим осознавал только свою собственную вину.

В Завещании двенадцати патриархов Рувим не винит Валлу. Он нашел её пьяной, обнаженной и спящей. Справил свое дело, а Валла ничего не почувствовала. Скорее всего, она и не знала, что с ней произошло.